隨機談 寫: ↑週六 7月 29, 2023 1:11 am
(分段落,第三段)
提供個人看法,就僅供參考而已,大家聽聽就好:
現在就先談交光法師的捨識用根問題,還有觀世音菩薩的耳根圓通法門。
個人認為交光法師根本沒開悟,而且捨識用根也是亂講,是楞嚴經本就不通,
再來是連僅僅四巻而已的楞伽阿跋多羅寶經,根本也昰讀都沒有讀完,
就先靠斷句取義,一切就是自己想當然耳,這跟現在的某附佛外道蕭某人,
是真類似的。
就先依楞嚴經原文裡的次序開始說,當然開始是所謂的七處徵心... ....,到了巻三的時候,
包括阿難在內的,一堆大眾就已經開悟妙明真心,這可閱讀原文即知,而所有的識,
當然包含八個識,都是虛妄的,這當然不會是眼識到意識...等,有六個是虛妄的,
而其他的兩識,則有可能是真的,但交光法師卻明顯誤認第八識為真,就是妙明真心,
因此,這也就是捨識用根的由來?
各位如不信,可自行去查查交光法師原著,其楞嚴正脈的原文即知,
就是因為把虛假前六識,都把它捨離了,再用根直接去證真的第八識,
就是這樣,就認為能真開悟及證果了。
阿難在楞嚴經巻三,有提到其已開悟,在經文的原文是這樣的。
... ....
爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩然得無罣礙。是諸大眾。
各各自知心遍十方見十方空。如觀掌中所持葉物。一切世間諸所有物。
皆即菩提妙明元心。心精遍圓含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。
吹一微塵若存若亡。如湛巨海流一浮漚。起滅無從了然自知獲本妙心常住不滅。
禮佛合掌得未曾有。於如來前說偈讚佛
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身
願今得果成寶王 還度如是恒沙眾
將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦囉心無動轉
... .....
再來要說的觀世音菩薩的耳根圓通法門:
楞嚴經原文:
... ...
彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞
中入流亡所。所入既寂動靜二相了然不生。
如是漸增聞所聞盡。盡聞不住覺所覺空。
空覺極圓空所空滅。生滅既滅寂滅現前。
忽然超越世出世間。十方圓明獲二殊勝。... ...
其實所謂的圓通法門,也就是悟後起修,要如何修?以證得開悟的妙明真心,
故稱為圓通法門。
但如果是小乘阿羅漢的話,則是指依何種修法,以證得阿羅漢的果位,
這也是圓通法門。
現在就來簡單解釋耳根圓通法門:
剛開始要入定去修耳根圓通,先是把耳根聞聲的境界,要能入於能聞的妙明真心法流,
是先亡去所聽到的聲音之相,如所入的聲相,皆已寂靜,則聽到或沒聽到這兩種動靜之相,
就會了然不生,如是漸增,則能聞及所聞這兩種妄相,也冰釋淨盡,再來是不要住於聞
盡的這種相,這是耳識,再來意識,把能覺及所覺也都空了,這時是空與覺就會渾
然一體,而極於圓明,再來把此空及所空也都滅盡,則所有生滅之相,也會跟著滅盡,
這時絕對真空的寂滅真心就會現前,就忽然的超越世出世間了。
所以結論就是:是要去證本無生滅相的妙明真心,而不是用根去找個虛妄的第八識,
你一直告訴自己不要分別,這本身就是一種分別,而所謂的根,也是第八識妄相所顯,
而捨識用根,其實就是以頭覓頭,是以妄取妄,永遠是妄。
那麼楞嚴經裡的妙明真心是指什麼?
其實經文裡有說到的一堆,就先舉兩個例子就好,
(一)
... ...
文殊師利法王子奉佛慈旨。即從座起頂禮佛足。承佛威神說偈對佛
覺海性澄圓 圓澄覺元妙
元明照生所 所立照性亡
迷妄有虛空 依空立世界
... ......
其中的元明,就是指妙明真心,元明本是無生滅的靈光獨耀,且常照於會有能生及所生的妄識,
但當有能所的妄識被確立時,這時生滅產生,而無生滅的照性就亡失了。
(二)
... ...
無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂
修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。云何二種。阿難一者無始生死根本。
則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精
元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣
... ...
上面所說的識精元明,其中的識精就是指第八識,而元明就是指妙明真心,
因識綪(第八識)能生諸緣,而諸緣既生,則緣所遺失的,就是遺此本明,
這時眾生就會不自覺的枉入諸趣了。