公案隨筆

恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 公案隨筆

文章 恆不住 »

妙吉祥如意 寫: 週日 1月 01, 2023 6:33 pm
恆不住 寫: 週日 1月 01, 2023 2:11 pm 佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊!
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
 
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識,  永斷諸習氣,
清淨智圓明,  賢聖所歸趣。
猶如最勝寶,  無復諸瑕翳,
善哉,善哉~~
佛有十六個兒子。其名法智八個,世聰八個。

妙法蓮華經
佛告諸比丘:「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前,如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座,高一由旬,佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者,如是不絕、滿十小劫供養於佛,乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天、作天伎樂,滿十小劫,至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘,大通智勝佛過十小劫,諸佛之法、乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。

佛有十六個兒子。其名法智八個,世聰八個。
法智家族的老大,稱異熟種子識。
世聰家族的老大,稱阿賴耶果識。
經云:「其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。」
一法有多義
妙吉兄要這樣說也可以
不過我的看法是有不同的
這裡是表示:大通智勝佛在未出家時,他已成佛。
所以在他如來藏心常住:
佛法智八個:阿陀那識(第一者智積,如來藏智也)。
凡夫世聰八個:阿賴耶識=1.2.3.4.5.6.7.8八個識。

  • 至於異熟識(善惡業果位)是不通佛位的(即佛果位沒有)。
cyc320
文章: 2535
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Re: 公案隨筆

文章 cyc320 »

大通智勝佛過十小劫,諸佛之法、乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提(講報佛)。其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具(阿陀那識、 第一者智積,如來藏智也) ,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所 (講法佛)......
妙吉祥如意
文章: 6280
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Re: 公案隨筆

文章 妙吉祥如意 »

恆不住 寫: 週一 1月 02, 2023 10:32 am
妙吉祥如意 寫: 週日 1月 01, 2023 6:33 pm
恆不住 寫: 週日 1月 01, 2023 2:11 pm 佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊!
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
 
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識,  永斷諸習氣,
清淨智圓明,  賢聖所歸趣。
猶如最勝寶,  無復諸瑕翳,
善哉,善哉~~
佛有十六個兒子。其名法智八個,世聰八個。

妙法蓮華經
佛告諸比丘:「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前,如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座,高一由旬,佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者,如是不絕、滿十小劫供養於佛,乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天、作天伎樂,滿十小劫,至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘,大通智勝佛過十小劫,諸佛之法、乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。

佛有十六個兒子。其名法智八個,世聰八個。
法智家族的老大,稱異熟種子識。
世聰家族的老大,稱阿賴耶果識。
經云:「其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。」
一法有多義
妙吉兄要這樣說也可以
不過我的看法是有不同的
這裡是表示:大通智勝佛在未出家時,他已成佛。
所以在他如來藏心常住:
佛法智八個:阿陀那識(第一者智積,如來藏智也)。
凡夫世聰八個:阿賴耶識=1.2.3.4.5.6.7.8八個識。

  • 至於異熟識(善惡業果位)是不通佛位的(即佛果位沒有)。
16兄弟,八個屬菩薩種性,八個屬凡夫種性。
智積,是菩薩八兄弟的老大!!
老爸是阿耨多羅三藐三菩提。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6280
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Re: 公案隨筆

文章 妙吉祥如意 »

恆不住 寫: 週一 1月 02, 2023 10:10 am 一切種子有二種:
1.本有種子
2‧後得種子(是真如薰成增大)


此類種子一得永得,一證永證,是常住法。
如佛法身,以及現三十二相、八十種好報化身。
一切種子,廣深不可思議,乃勝性轉為大等!!是一切法真實種子。非色非不色,非法非非法……🙄😇

華嚴經覺林菩薩偈
爾時覺林菩薩承佛威力,遍觀十方而說頌言:
譬如工畫師,分布諸彩色。虛妄取異相,大種無差別。
大種中無色,色中無大種。亦不離大種,而有色可得。

心中無彩畫,彩畫中無心。 然不離於心,有彩畫可得。
彼心恒不住,無量難思議。示現一切色,各各不相知。
譬如工畫師,不能知自心。而由心故畫,諸法性如是。
心如工畫師,能畫諸世間。五蘊悉從生,無法而不造。
如心佛亦爾,如佛眾生然。應知佛與心,體性皆無盡。
若人知心行,普造諸世間。是人則見佛,了佛真實性。
心不住於身,身亦不住心。而能作佛事,自在未曾有。
若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。

如來藏法身轉大種,大種轉一切種子,一切種子緣生異熟種子,異熟種子因緣假合,熏習成就阿賴耶識……
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
恆不住
文章: 1915
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Re: 公案隨筆

文章 恆不住 »

妙吉祥如意 寫: 週一 1月 02, 2023 1:43 pm
恆不住 寫: 週一 1月 02, 2023 10:32 am
妙吉祥如意 寫: 週日 1月 01, 2023 6:33 pm
恆不住 寫: 週日 1月 01, 2023 2:11 pm 佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊!
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
 
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識,  永斷諸習氣,
清淨智圓明,  賢聖所歸趣。
猶如最勝寶,  無復諸瑕翳,
善哉,善哉~~
佛有十六個兒子。其名法智八個,世聰八個。

妙法蓮華經
佛告諸比丘:「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前,如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座,高一由旬,佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者,如是不絕、滿十小劫供養於佛,乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天、作天伎樂,滿十小劫,至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘,大通智勝佛過十小劫,諸佛之法、乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。

佛有十六個兒子。其名法智八個,世聰八個。
法智家族的老大,稱異熟種子識。
世聰家族的老大,稱阿賴耶果識。
經云:「其佛未出家時,有十六子,其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。」
一法有多義
妙吉兄要這樣說也可以
不過我的看法是有不同的
這裡是表示:大通智勝佛在未出家時,他已成佛。
所以在他如來藏心常住:
佛法智八個:阿陀那識(第一者智積,如來藏智也)。
凡夫世聰八個:阿賴耶識=1.2.3.4.5.6.7.8八個識。

  • 至於異熟識(善惡業果位)是不通佛位的(即佛果位沒有)。
16兄弟,八個屬菩薩種性,八個屬凡夫種性。
智積,是菩薩八兄弟的老大!!
老爸是阿耨多羅三藐三菩提。
心佛眾生
等無差別
妙吉祥如意
文章: 6280
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 公案隨筆

文章 妙吉祥如意 »

又唱歌仔戲!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6280
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 公案隨筆

文章 妙吉祥如意 »

恆不住 寫: 週六 1月 21, 2023 10:13 am
妙吉祥如意 寫: 週五 1月 20, 2023 5:12 pm
恆不住 寫: 週五 1月 20, 2023 5:00 pm
呵呵呵,阿不就如我所言,斷滅一切法的涅槃不起智慧,不是佛果!!
您說的佛慧也是一切法中啊
云何要斷滅?
所以,才跟妳說,辯論佛法要知道是講功夫實修,還是講境界理論!!

從境界理論講,法性法位世間相常住,法爾如是!!根本就沒有一個一法不染一法不生斷滅空寂,能永恆存在的所謂(涅槃)!!
但是,從修佛功夫講,確實可以修到滅盡定。小乘行者就是把這種現法滅盡一切的斷滅空(涅槃)當成佛果,才會被世尊一再呵責!!

妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。

首楞嚴經

此等窮空,不盡空理,從不還天,聖道窮者,如是一類,名不迴心,鈍阿羅漢。若從無想,諸外道天,窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。
妙兄法安
講到功夫實修,那是不在語言文字論壇上可以討論的。
因此論壇上只是在討論佛法與佛經的正確認識之見解而已。

所以無論甚麼涅槃、小盤、大盤,如果都是佛說的,
絕對不會說到涅槃是斷滅法,斷掉一切法的。
斷滅一切法等於斷掉佛性、法性乃至涅槃全都斷掉啊!

可能您要說的斷滅一切法,是指自了漢的解脫直入無餘涅槃,沒有迴小向大。
從此不再起現象修學佛慧,永遠入空寂滅,不能成佛吧?
但這個自了漢也還在空寂滅中,還在他自以為的究竟涅槃,還是沒有全部斷滅。

心經上說的那麼都[無]字,只要是在說這個自了漢自以為證得佛究竟涅槃,佛說其實那是自了漢本有的,既然本有,他反誤認為是修行得來的,也就是說[有所得]。
所以心經上的[無]字那麼多就是在說,你本來就有的,現在只是恢復本來面目,所謂[有所得]的東西,根本本有,非你所得,若誤自以為是而成[有所得]的東西,那是根本沒有,這就是心經說一連串的[無]之真義。
所以心經上最後的[...無智亦無得],總歸最後回小向大「以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,......]。
所以心經說那麼多[無],是指一切法本有,不要自誤認為修行有所得,只是恢復本來面目而已,而不是說一切法都無,是斷滅法啊!

一想寫多了僅供參考
心經:究竟涅槃。
正是須深經,世尊開示大乘佛法,先知法住,後知涅槃。先得法住智,後得涅槃智。的關鍵。
如果在此第八不動地菩薩,完成心解脫,證悟一真如心的現法上,沒有正確的理解,那麼,對大乘佛法說要有多深入,那都是緣木求魚!!

還有,所謂定慧等持,若學友們想更理解般若波羅蜜多是如何於現法中修習由淺入深,建議好好研究何謂大乘三昧、近行定,與小乘九次第定的實修功夫差別!!

《五燈會元》卷一 殃崛產難
一日,殃崛摩羅尊者持缽至一長者門,其家婦人正值產難,子母未分。
長者曰:“瞿曇弟子,汝為至聖,當有何法能免難?”
殃崛摩羅尊者語長者曰:“我乍入道,未知此法。待我回問世尊,卻來相報。”
及返,具事白佛。
佛告殃崛摩羅尊者:“汝速去報,言我自賢聖法來,未曾殺生。
殃崛摩羅尊者遂奉佛語,疾往告之。其婦得聞,當時分娩。

公案關鍵:未曾殺生!?於大乘佛法與小乘佛法實修功夫上要如何分別理解!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
恆不住
文章: 1915
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Re: 公案隨筆

文章 恆不住 »

妙吉祥如意 寫: 週三 1月 04, 2023 8:06 pm 又唱歌仔戲!!
唱一段
文殊持劍殺佛如何?
妙吉祥如意
文章: 6280
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 公案隨筆

文章 妙吉祥如意 »

呵呵呵,對的好,唯有殺佛,才能成佛!!所以,佛是不生不滅!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 公案隨筆

文章 恆不住 »

知道就好
要用唱的,
可不能真殺呀
因為一切有為法
如幻夢泡影.............
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