公案隨筆

[電火]

[次草]

均提喚文喜
文喜答諾
均提問，是多少
文喜不語

現在人連連看，比當文喜時未悟還糟糕多了
直到文喜参仰山開悟
文殊再現身，被文喜一板打退
文殊才自嘲
苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜
修行三大劫，卻被者僧嫌

人假會時就是把苦瓜當甜瓜
眾目睽睽之下作白日夢

千山盤踞色如藍，誰謂文殊是對談
堪笑清涼多少眾，前三三與後三三

[cyc320]

佛佛道同

[cyc320]

請參考看看
弟子常覽涅槃經。未曉常無常義。乞和尚慈悲。略為解說。師曰。無常者。即佛性也。有常者。即一切善惡諸法分別心也。曰。和尚所說。大違經文。師曰。吾傳佛心印。安敢違於佛經。曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心。皆是無常。和尚卻言是常。此即相違。今學人轉加疑惑。師曰。涅槃經。吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍。便為講說。無一字一義不合經文。乃至為汝。終無二說。曰。學人識量淺昧。願和尚委曲開示。師曰。汝知否。佛性若常。更說甚麼善惡諸法。乃至窮劫。無有一人發菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無常。共成八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯說真常真樂真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無常。及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。有何所益。

行昌忽然大悟。說偈曰。

因守無常心　佛說有常性
不知方便者　猶春池拾礫
我今不施功　佛性而現前
非師相授與　我亦無所得

師曰。汝今徹也。宜名志徹。徹禮謝而退

總之，自性自度......

[妙吉祥如意]

僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去！』
僧問海，海云：『我到這裏卻不會。』
僧舉似大師，大師云：『藏頭白，海頭黑。』
~~~~~~~~~~
僧來向馬祖大師請法…
馬祖大師要這僧人去問西堂智藏。
智藏深入經藏，講經說法，無有滯礙，深得馬祖信任！！故命其主掌西堂（西席）。
僧人來問法，智藏回：我頭疼，不能為你解說，你去問懷海百丈。
僧，又去找百丈懷海問取…
懷海卻說：到我這裡一切止息，開口不得，你是問不出東西的！！
僧人無奈，又回頭找馬祖大師，
大師云：藏頭白，海頭黑！！

馬祖意思是，
西堂智藏法師，博覽經藏，滿腦子經文，讀經讀到滿頭頭白髮。（故曰，藏頭白）
百丈懷海禪師，重實修於禪定功夫上精進，深入無人無我之境。（故曰，海頭黑）

[妙吉祥如意]

樓上黑白公案，馬祖有給答案喔！！

有一日，馬祖禪師問智藏禪師：「子何不看經？」智藏禪師回答：「經豈異邪？」馬祖禪師說：「然雖如此，汝向後為人也須得。」師說：「智藏病思自養，敢言為人。」馬祖禪師說：「子末年必興於世也。」師便禮拜。
註解：
馬祖大師要智藏多多研讀佛經，並預言智藏將來桃李滿天下。

智藏禪師後來又奉命送書信往徑山給國一禪師，智藏禪師與國一禪師談論應對，人們對智藏禪師皆刮目相看。這個時候，馬祖禪師受洪州刺史路嗣恭延請駐錫洪州（江西南昌）開元寺，順時應勢盛行教化，智藏禪師於是從徑山返回，馬祖禪師付授衲袈裟，並令學者親近學習。

僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去！』
僧問海，海云：『我到這裏卻不會。』
僧舉似大師
馬祖禪師云：「藏頭白，海頭黑。」

一天晚上，智藏禪師與懷海禪師、普願禪師隨侍馬祖禪師賞月。
馬祖禪師問：「正當與麼時如何？」
智藏禪師說：「正好供養。」…（經入藏）
懷海禪師說：「正好修行。」…（禪歸海）
普願禪師拂袖便去。
馬祖禪師說：「經入藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。」

老子道德經
為學日益，為道日損，損之又損以至於無為，無為而無不為。

[妙吉祥如意]

初禮石頭禪師時，他急切地問：「三藏十二分教，某甲粗知。然聽說南方有直指人心、見性成佛的法門，卻實在不明了，懇請和尚慈悲指示！」
石頭禪師反問：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？」

藥山禪師一聽，一句話也說不上。石頭禪師就指示他：「你的因緣不在這裡，且往馬祖道一大師那裡去吧！」

馬祖曰：「
我【有時教】伊揚眉瞬目，
【有時不教】伊揚眉瞬目，
【有時】揚眉瞬目者【是】，
【有時】揚眉瞬目者【不是】。

子作麼生？」（你說說這什麼道理？）

山於言下契悟，便禮拜。 馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」

大師問：「你契悟到什麼，為何禮拜？」藥山禪師答：「我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。」馬祖大師讚許他：「既然如此，當善自護持。」
—————————————————

藥山聽兩個前人都這樣說明白了什麼？

我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。

【蚊子叮鐵牛】有什麼深意？
蚊子遇鐵牛還叮按常理來說是什麼現象？

當善自護持。又護個什麼？
如金剛經曰：應如是降伏其心？如哪個是？伊揚眉瞬目【是】還是揚眉瞬目者【不是】？

佛法不思議，不落語言文字思想之中，只有起心動念即乖，所以，講到佛法實修實證，猶如蚊子叮鐵牛，無有下嘴處也~~~

石頭禪師：
恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？
……石頭此說，即是無智亦無得，講證悟真如（空性，涅槃）。

馬祖大師：
我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。
……馬祖此說，即是講無我法，平常心信手拈來頭頭是（道）。

[妙吉祥如意]

佛無心意識
沒錯
但要有法住智、世俗智啊！
法相當下即是法性
虛妄相當下即是真相

所以佛是沒有汙染的心意識而已。

因為佛無垢識、自性清淨心是真心、真意、真識
　
大乘理趣六波羅蜜多經
如來無垢識，　　永斷諸習氣，
清淨智圓明，　　賢聖所歸趣。
猶如最勝寶，　　無復諸瑕翳，

善哉，善哉~~
佛有十六個兒子。其名法智八個，世聰八個。

妙法蓮華經
佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」
「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。

佛有十六個兒子。其名法智八個，世聰八個。
法智家族的老大，稱異熟種子識。
世聰家族的老大，稱阿賴耶果識。

[寂照世間]

十六子，前三三後三三，都是講（此心）也！！
為何用十六（八加八）與前三三後三三，來隱喻心呢！？
看看公案怎麼說：
師（無著）卻問翁（文殊）：「此間佛法如何住持？」
翁（文殊）曰：「龍蛇混雜，凡聖同居。」
師（無著）曰：「多少眾？」
翁（文殊）曰：「前三三，後三三。」

三三就是隱喻（心），那麼，為何會有（前心）與（後心）之別！？
無著傻傻地問文殊菩薩，這間廟院有多少僧眾共修啊？
文殊菩薩曰：龍蛇混雜，凡聖同居。
龍就是隱喻菩薩，蛇就是指凡夫。
前心即是菩薩心異熟識（龍），
後心就指凡夫阿賴耶識（蛇）。
其實就是告訴無著，阿不就是我文殊與你無著（龍蛇混雜，凡聖同居）嗎！？

菩薩心與凡夫心識運作有所差別，修佛證果得阿耨多羅三藐三菩提，一切心識作用歸於圓覺佛性。諸佛、菩薩心眾生心涵容為一，平等平等。

不只如此

妄心與真心、本性，也是凡聖同居、龍蛇混雜
這不就是三嗎？

《萬法歸心錄》　卷中
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。
2.真心靈照，如鏡中之光明。
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。

[寂照世間]

初禮石頭禪師時，他急切地問：「三藏十二分教，某甲粗知。然聽說南方有直指人心、見性成佛的法門，卻實在不明了，懇請和尚慈悲指示！」
石頭禪師反問：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？」

藥山禪師一聽，一句話也說不上。石頭禪師就指示他：「你的因緣不在這裡，且往馬祖道一大師那裡去吧！」

馬祖曰：「
我【有時教】伊揚眉瞬目，
【有時不教】伊揚眉瞬目，
【有時】揚眉瞬目者【是】，
【有時】揚眉瞬目者【不是】。

子作麼生？」（你說說這什麼道理？）

山於言下契悟，便禮拜。 馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」

大師問：「你契悟到什麼，為何禮拜？」藥山禪師答：「我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。」馬祖大師讚許他：「既然如此，當善自護持。」
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藥山聽兩個前人都這樣說明白了什麼？

我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。

【蚊子叮鐵牛】有什麼深意？
蚊子遇鐵牛還叮按常理來說是什麼現象？

當善自護持。又護個什麼？
如金剛經曰：應如是降伏其心？如哪個是？伊揚眉瞬目【是】還是揚眉瞬目者【不是】？

佛法不思議，不落語言文字思想之中，只有起心動念即乖，所以，講到佛法實修實證，猶如蚊子叮鐵牛，無有下嘴處也~~~

石頭禪師：
恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？
……石頭此說，即是無智亦無得，講證悟真如（空性，涅槃）。

馬祖大師：
我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。
……馬祖此說，即是講無我法，平常心信手拈來頭頭是（道）。

有時揚眉瞬目是，是因為，這是本性從體起用，所以是。
有時揚眉瞬目不是，是因為，攝用歸體的時候，沒有起用，所以不是。