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雜阿含287這一部經 就是標準的將十二緣起法與唯識法相宗作融合，揭示出大乘佛法之精髓。
註解經文：
http://buddhaspace.org/agama/sub/287.html
雜阿含二八七經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……
作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等：『生有故老死有，生緣故老死有。』
如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色。
『何法有故名色有？何法緣故名色有？』
即正思惟，如實無間等生：『識有故名色有，識緣故有名色有。』
我作是思惟時，齊識而還，不能過識。
謂：緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特迦羅我見
注：經文上半段，講初學者未破五蘊，於禪思中，無法超越十二緣起第三（識支）。此即指阿賴耶識。
我時作是念：『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等：『生無故老死無，生滅故老死滅。』
如是，生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。
成唯識論
彼緣異熟識（阿陀耶識）起法我見
注：經文上此段，講於禪思中，依頓悟法門，正思惟，生如實無間此心超越（第三識支）證入第二（行支）
……此即指，行者開悟後發起阿耨多羅三藐三菩提心。此心依止異熟識（一切種子阿陀那識）修習般若。
我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等：『無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。』
成唯識論
彼緣異熟無垢識起平等性智
注：此段講行者於禪思中，已經證真如（真見道）超越阿賴耶識。而證悟第二支（行）相見道，此即是講菩薩依法住智（修習般若，慧解脫），修斷法我二執，俱解脫，乃至破無始無明……
我時作是念：『我得古仙人道②、古仙人逕③、古仙人道跡④，古仙人從此跡去，我今隨去。』
譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、故ⓐ王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。
注：此段經文言譬喻，悟道如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，則隨行，漸漸前進，……
今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道⑤，正見⑥、正志⑦、正語⑧、正業⑨、正命⑩、正方便⑪、正念⑫、正定⑬。
我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，
為比丘、比丘尼、優婆塞⑯、優婆夷，及餘外道⑱沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾⑲聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。
注：此段經文言，（此心）從第六意識直入第七末那意，超越（第三識支），證解（轉滅）第八阿賴耶識，依止一切種子境界（第二行支），此心以其唯識義相，轉稱第九異熟識（阿陀那識），修習（法住智），乃至破無明，（此心）於此法自知自覺，（般涅槃）成等正覺，回歸一真法界，圓覺真空妙有得道成佛後，大轉法輪。
成唯識論
彼（本心）緣阿賴耶識起補特迦羅我見。
彼（本心）緣異熟識（阿陀耶識）起法我見。
彼（本心）緣異熟無垢識起平等性智。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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