二僧卷簾
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清涼大法眼。因僧齋前上參。眼以手指簾。時有二僧。同去卷簾。眼曰。一得一
失
無門曰。且道是誰得誰失。若向者裏著得一隻眼。便知清涼國師敗闕處。然雖如
是。切忌向得失裏商量
頌曰
卷起明明徹太空 太空猶未合吾宗
爭似從空都放下 綿綿密密不通風
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無門關 十一 州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。
又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
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其實這兩個公案是一模一樣的，第一個兩僧去捲簾，法眼說一得一失
第二個公案，兩個庵主也是一得一失。
其實趙州也可以對第一個庵主說「能縱能奪能殺能活」，就看他要不要而已。
這個公案不是腦筋去理解的，你必須明心見性才能知道。
公案隨筆
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妙吉祥如意
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Re: 公案隨筆
呵呵呵～～善哉！！善哉！！！5566善說！！！
修佛功夫理論不是一般人所能深入了解！！
若以離欲惡不善法，（斷一切念頭）而求入定，而成為習慣性，當此修佛者，深入滅盡定，就很難出定而生起真如用！！理由很簡單此類二乘，怖畏一切法，凡有念頭生起就被砍斷，而般若智慧之用是必須在法性中顯。故阿羅漢執為極果，不染一法不生一法的究竟涅槃，只有空性真如，不見法性，是偏空涅槃。
故佛說此類二乘，少智慧。若不復志求阿耨多羅三藐三菩提，是自斷慧根的焦芽敗種。
央堀摩羅的公案……不生，不生…
某日，央堀摩羅，他著衣持鉢入舍衛城乞食。此時，有一婦女難產，鴦掘魔見已，心想：「像這樣的眾生極為苦痛，受胎、出胎，輪迴無止盡。」
鴦掘魔食後收衣鉢，前往世尊居所，頂禮後坐在一旁稟白：「我方才著衣持鉢，入舍衛城乞食，見一婦人難產。當時我想：『眾生為什麼受這麼大的苦？』」
世尊回答：「汝今前往彼婦人居處，作如是說：『我從賢聖生已來，未曾殺生。』
持此至誠之言，使孕婦人胎安然。
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。