解：阿賴耶識一身有二相！

[恆不住]

再給AI

我相與佛性，其性無二，所以我相即佛性，以佛性非常非無常故
您說的*四重妄執的疊加是假象，超越我相的修行都是多餘的

[Sherlock]

爾時諸梵王，及諸天帝釋、護世四天王，及大自在天，
并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。
我即自思惟：若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法；
破法不信故，墜於三惡道。我寧不說法，疾入於涅槃。

[恆不住]

佛法主要在心
修行主要在觀
不從觀心下手，法無來處啊！
心當體即是性

所以六七因中轉，
所以說以第六七識心反觀第八本識，見佛法從本識出來啊！

所以才要說第七識妄執第八阿賴耶識的見分(心)
原來他們就是這樣運作的
把這個妄執，休息或休心或息慮(恆審思量放下)

這個清淨自性心就真如顯現啦
這個清淨自性心就是：諸法無我之真我佛性。
所以佛說：我者即是如來藏義。

那麼這個六七識倆又是怎麼運作的呢？
其實也是這樣自然運作，
開始下手只要莫思善，莫思惡，
這個第六識心就自然明起來了！
當他圓明時就顯妙用：妙觀察智就可以百思量了！

所以說
於第一義諦不動
而能善分別諸法

說來簡單還是要具佛知見修行起來才不會走彎路

[Viirya]

阿賴耶識中的種子是其他七識所取而存放
這些種子異熟.透過其餘七識作用變能取

種子本身是相
是記憶.是印象
反覆.不察.會形成習氣
驅動其餘七識

能取所取皆是種子起作用
表現出來的就是心與念？

[恆不住]

佛說五蘊六識(八識)十二處十八界都是安立施設假名，主要是使我們妄執我身心的眾生解脫。
其實這些法相名稱都是如幻夢泡影電，是從五蘊身覺知的，
五蘊身都是緣起性空假名相，何況那些覺知的名相？

僅是要我們假藉這些我們孰悉的名相如指月、如船渡苦海到彼岸樂園，
若以度過解脫就要捨棄了。

還有一種法門是

生死即涅槃，煩惱即菩提
在緣起性空
其實我們五蘊生死當下即涅槃，
這個現前的無我即是真我，苦即是樂。

但我現在身心很窮苦或病苦，佛說住些都無常相，是有因緣果報的，
但你五蘊身心下的緣起性空佛性是清淨圓明。
若具佛知見，不再作惡誓行佛說八正道趨向涅槃樂道。

[Viirya]

如船渡苦海到彼岸樂園

苦海是你自己
船也是你自己
樂園還是你自己？

[心開]

苦海是你自己
船也是你自己
樂園還是你自己？

這就對了！成佛自己成佛眾生

[大開眼界]

《增一阿笈摩》世間眾生愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶

南傳《彌蘭王問經》有情執於阿賴耶，
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N63n ... _around=30

南傳《小部_經集》無阿賴耶之執著。己知真相無疑惑
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N27n ... _around=30

前六識 皆阿賴耶影像
佛經說眾生愛阿賴耶, 喜阿賴耶, 執於阿賴耶
就是指對於 前六識 執著不懈

若不再執取阿賴耶(前六識), 便知真相 無疑惑

[cyc320]

參考看看：
大慧菩薩摩訶薩復白世尊言：世尊說涅槃，云何為涅槃義耶？
世尊答言：於一切識自性與習氣--包括阿賴耶識（心）、末那識(意)與意識(第六識)，遍計習氣即由彼處生，當彼等(識)皆成轉依時，我及諸佛即稱之為涅槃。涅槃道與涅槃自性都為空性，是真實境界。

大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
五八六七果因轉　但用名言無實性
若於轉處不留情　繁興永處那伽定

如上，轉識為智也。教中云，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名，而不轉其體也。

[Sherlock]

怪怪的喔？!大眼哥你六識相分影像都沒看到山河大地以及無量眾生嗎