修捨識用根,必須在「靜處」才行,因為車聲、鳥聲都不分別,走在街上很危險。
耳根修法是最適合我們,比較容易開悟。
也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
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廣欽老和尚剃度200多位出家人
有一位認證可以了 , 有2位認證過10幾年後可以出來度眾
傳聞法師是廣欽老和尚開示錄有記載 可以了
★正月初四早晨,喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽,隨即又囑傳聞師於身旁坐下,並謂:「你可以了,他們(指大眾)還沒有。」
https://book.bfnn.org/books/0001.htm
「打佛七」 結合耳根圓通+念佛圓通章
viewtopic.php?p=129160#p129160
傳聞法師是廣欽老和尚開示錄有記載 可以了
★正月初四早晨,喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽,隨即又囑傳聞師於身旁坐下,並謂:「你可以了,他們(指大眾)還沒有。」
https://book.bfnn.org/books/0001.htm
「打佛七」 結合耳根圓通+念佛圓通章
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
捨識用根
這是先修定,後生慧。
耳根圓通章,越修到後面,你的禪定必須越深。
這是先修定,後生慧。
耳根圓通章,越修到後面,你的禪定必須越深。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
禪宗則是「唯論見性,不論禪定解脫」。
所以理論也要先了解,若是有心想進入禪宗的人,最好都看祖師語錄。
所以理論也要先了解,若是有心想進入禪宗的人,最好都看祖師語錄。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
「唯論見性,不論禪定解脫」
意思就是,當下就要見性,還在想怎麼修、怎麼開悟,都已經錯了。
意思就是,當下就要見性,還在想怎麼修、怎麼開悟,都已經錯了。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
捨識用根,必竟還是一個 「法」,給你法修,就有方便。
圓覺經:知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次
真正上乘法,是不會給你法修的。
圓覺經:知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次
真正上乘法,是不會給你法修的。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
六祖壇經「張行昌」: 我今不施功,佛性而現前。
不施功: 沒有功夫可做,沒有道可修。
識的當下即是智(佛性現前),不施功即可做到。
不施功: 沒有功夫可做,沒有道可修。
識的當下即是智(佛性現前),不施功即可做到。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
圓覺經: 「善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。」
這是真的在做「除幻」的功夫。
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圓覺經:知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次
這不是在做除幻的功夫。
這是真的在做「除幻」的功夫。
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圓覺經:知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次
這不是在做除幻的功夫。