黃竹 寫: ↑週四 5月 12, 2022 12:45 pm 所以要見性囉！

因愛面子關係，還死撐"著性" 此說法是對的，有病呀！

小心著涼，出現併發症呀！

性即是見見即是性不可以性更見性
有著見不著性的嗎
只有阿呆才會如此認為
種性邪錯知覺未達如來圓頓制
是誰有病該有勇氣論下去
無知不是病
自以為是又膽小
病就重了
連自性作用都不自知
如何談佛法

種性邪錯知覺未達如來圓頓制

噢！這傢伙已達如來圓頓制，成次草佛啦！

大家要好好向次草佛學習囉！

我就必以中指示之！

不要客氣老用狗吠，用師子吼嘛！

我胆小嘛！就讓我喪胆吧！

性即是見見即是性不可以性更見性

不X知所謂！

黃竹 寫: ↑週四 5月 12, 2022 8:38 pm

種性邪錯知覺未達如來圓頓制

噢！這傢伙已達如來圓頓制，成次草佛啦！

大家要好好向次草佛學習囉！

我就必以中指示之！

不要客氣老用狗吠，用師子吼嘛！

我胆小嘛！就讓我喪胆吧！

性即是見見即是性不可以性更見性

不X知所謂！

不學無術，亂解經論
怎麽有膽在
說了就避
還怕人質詢
又自稱正法
這當然是自由發言權
論佛法一無是處
可惜不知起念處
無知連連看畢竟不孤獨
勝性轉為大等解釋也留下紀念
什麽心性做出什麽言論
必然有其驅動性
自己引導自己說出可愛的見解
總是有人欣賞
可惜是讀不懂前人論
就豪爽的說出己見
自由勝過一切
所得是什麽果
必無需言
用膝蓋想也知

又是哂一堆無義語！

諸吠聲我天生不怕的，曉圓頓的你，吼嘛！

黃竹 寫: ↑週四 5月 12, 2022 10:36 pm 又是哂一堆無義語！

諸吠聲我天生不怕的，曉圓頓的你，吼嘛！

看不懂當然是無義語
還是那老話
自己發言不喜歡別人打擾
可以加註
只是加註了又不能圓夢
兩難啊
不是正法到那都會被吐槽
怕吐槽夢就不要作太大
慢慢來

叫你吼，不是叫你蚊叫呀！圓頓人！

噢！今連吠叫都不能了。

黃竹 寫: ↑週四 5月 12, 2022 10:50 pm 叫你吼，不是叫你蚊叫呀！圓頓人！

噢！今連吠叫都不能了。

果然不是論法人

妙吉祥如意 寫: ↑週五 5月 06, 2022 7:32 pm
從以上經文內容之解讀，可發現大乘佛教唯識學早已建立九識論之架構了。
真相識即是阿陀那識
現業識即是阿賴耶識
轉識即是末那等七識

《楞伽阿跋多羅寶經》 略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識.現識及分別事識。
《大乘入楞伽經》識廣說有八。略則唯二。
《入楞伽經》有八種識。略說有二種。

三種版本的楞伽經都說「識有八種」
「九識論」是你自己編出來的

以《楞伽阿跋多羅寶經》來說，八種識就是指：
真識＝阿賴耶識
現識＝前六識
分別事識＝末那識
-------------------------------------------

阿陀那識 就是末那識。而不是什麼第九識。
《解深密經》只是把第七識和第八識當成同一個識 在論述。

總而言之，你的「九識論」是沒有任何佛經根據的。光這點你就站不住腳了

果然不是論法人

這看對象而言！

閣下的不是論法，而是吠法。

妙吉祥如意 寫: ↑週六 5月 07, 2022 5:18 pm 一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記能薰（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別愛取諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。

這是胡說八道言論, 你們竟然一起散播邪說！

《正法念處經》「意」能行一切身中。行一切界。隨其行處。皆作過惡。
《大乘起信論》 有無明不覺起。能見.能現.能取境界.分別相續。說名為「意」。
《釋摩訶衍論 龍樹造》有無明不覺而起。能見.能現.能取境界.起念相續。故說為「意」。

「意」第七識 才是一切行為，思想的發動者。
祂無所不為。完全不呆

其他七個識都屬「色陰」，並不是心性