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Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 9:51 am
由 周善為
依靜明君之意,《大乘百法名門論》即是外道論。
《大乘百法名門論》心不相應行法,略有二十四種,第二十三「和合性亅,即因緣,第二十四「不和合性亅,即非因緣。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 9:52 am
由 周善為
靜明 寫: ↑週二 1月 31, 2023 9:04 am
周善為 寫: ↑週四 1月 26, 2023 10:46 am
說「諸法因緣生」,說「因緣所生法」,
顯然因緣是能生之法,諸法是所生之法。
於此要問,因緣何所生?當知因緣心所生,
以「自心取自心」故,說「自性能生萬法亅。
[因緣所生法,我說即是空]
因緣所生法是指”依因托緣而生起之法‘’
就是指一切法皆空,正是破斥諸法有‘’第一因‘’。
並不是解成“因緣是能生之法,諸法是所生之法”,解成外道理論去了。
另自心取自心跟自性能生萬法,兩者怎麼會牽扯在一起呢?
依靜明君之意,《大乘百法名門論》即是外道論。
《大乘百法名門論》心不相應行法,略有二十四種,第二十三「和合性亅,即因緣,第二十四「不和合性亅,即非因緣。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 10:04 am
由 靜明
我是這麼說的嗎?
我說你的見解[因緣是能生之法,諸法是所生之法],是外道理解。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 10:10 am
由 漫步的犀牛
路過,只是莞爾。
有學友認為,應該以世尊於四十餘年後所說為準。
也就是說,後令壓前令,以最後所說為準。
姑且不論 佛陀是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者,會出現後話打臉前話的矛盾嗎???;
反倒就來看看 佛陀最後的教導是甚麼 ?!
哪一部經,是 佛陀最後的教導 ?
1. 大般涅槃經
2. 楞伽經
3. 楞嚴經
==== 是哪一部呢 ? ====
只要是認識字的,都知道是.......3.楞嚴經 !
Bingo!
楞嚴經,才是 佛陀這一生,最後的遺教 !
也就是說....
佛陀先講大般涅槃經,
然後,涅槃之後,再講楞伽經,
然後,再講楞嚴經 !
諸學友,不信嗎?!
以下是經證 :
A。大般涅槃經卷第四、如來性品第四之一
經文 :
善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應觀是食如子肉想。」
註 : 這是 佛陀首次制定不食肉的戒律,說完,在當天夜裡,就大般涅槃....荼毗之後,分贈舍利了!
B。入楞伽經遮食肉品第十六
經文 :
我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉,亦不說肉入於食味。
註 : 這表示,這部楞伽經,是在 佛陀火化之後說的經 !
C。大佛頂首楞嚴經卷二
經文 :
世尊亦曾於楞伽山,為大慧等,敷演斯義:彼外道等,常說自然,我說因緣,非彼境界。
註 : 這句經文,明確表示,楞嚴經,是在楞伽經之後說的,是真正的 佛陀遺教 !
======
綜合以上經證,可以歸結出,哪一部經,才是 佛陀一生最後講的經,是真正的最後遺教 !
答案,就是 .......楞嚴經 !
後記:
這是一部不可思議經典、不可思議的傳承,
是在 佛陀大般涅槃,涂毗之後,
再召集弟子於大海濱摩羅耶山頂楞伽城中,說了楞伽經 !
然後,再神遊、再召集弟子,於室羅筏城,祇桓精舍中,開講最後遺教.....楞嚴經 !
寫著寫著,就祝福了 !
新春愉快
平安圓滿
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 10:15 am
由 靜明
周善為 寫: ↑說「諸法因緣生」,說「因緣所生法」,
顯然因緣是能生之法,諸法是所生之法。
於此要問,因緣何所生?當知因緣心所生,
以「自心取自心」故,說「自性能生萬法亅。
《大乘百法名門論》心不相應行法,略有二十四種,第二十三「和合性亅,即因緣,第二十四「不和合性亅,即非因緣。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 10:18 am
由 靜明
不針對自己所說的話,提出合理的解釋。
卻急著反咬我毁謗百法論!
是這樣嗎!
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 10:20 am
由 靜明
《大乘百法名門論》心不相應行法,略有二十四種,第二十三「和合性亅,即因緣,第二十四「不和合性亅,即非因緣
================
和合性與不合和性,跟因緣法。與非因緣法,是這樣畫分的嗎!
講清楚吧,混水摸魚是不行的。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 10:35 am
由 周善為
《雜阿含經》中,常說「此有故彼有,此生故彼生亅,又說「緣無明有行,緣行有識,........乃至緣生有老死憂悲惱苦,如是如是,諸大苦聚集亅。
故知,有因緣則有諸法,因緣生則諸法生。若無因緣,則一法不生,了無可得。這不就說明了「因緣是能生,諸法是所生」?
又,《大乘百法名門論》所說「和合性亅,即此「因緣能生之性亅,靜明君不了此義,並謂之為外道論,豈不是指斥《大乘百法名門論》為外道論?
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 10:40 am
由 周善為
靜明 寫: ↑週二 1月 31, 2023 10:20 am
《大乘百法名門論》心不相應行法,略有二十四種,第二十三「和合性亅,即因緣,第二十四「不和合性亅,即非因緣
================
和合性與不合和性,跟因緣法。與非因緣法,是這樣畫分的嗎!
講清楚吧,混水摸魚是不行的。
混水摸魚確實是不行的。
那麼,靜明君就必須好好查閲一下《首楞嚴經》。
看看和合性與不和合性,是否因緣與非因緣。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週二 1月 31, 2023 10:46 am
由 周善為
漫步的犀牛 寫: ↑週二 1月 31, 2023 10:10 am
路過,只是莞爾。
有學友認為,應該以世尊於四十餘年後所說為準。
也就是說,後令壓前令,以最後所說為準。
姑且不論 佛陀是
真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者,會出現後話打臉前話的矛盾嗎???;
反倒就來看看 佛陀
最後的教導是甚麼 ?!
哪一部經,是 佛陀最後的教導 ?
1. 大般涅槃經
2. 楞伽經
3. 楞嚴經
==== 是哪一部呢 ? ====
只要是認識字的,都知道是.......
3.楞嚴經 !
Bingo!
楞嚴經,才是 佛陀這一生,
最後的遺教 !
也就是說....
佛陀先講大般涅槃經,
然後,涅槃之後,再講楞伽經,
然後,再講楞嚴經 !
諸學友,不信嗎?!
以下是經證 :
A。大般涅槃經卷第四、如來性品第四之一
經文 :
善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應觀是食如子肉想。」
註 : 這是 佛陀
首次制定不食肉的戒律,說完,在當天夜裡,就大般涅槃....荼毗之後,分贈舍利了!
B。入楞伽經遮食肉品第十六
經文 :
我於《象腋》、《央掘魔》、《
涅槃》、《大雲》等一切修多羅中不聽食肉,亦不說肉入於食味。
註 : 這表示,這部楞伽經,是在
佛陀火化之後說的經 !
C。大佛頂首楞嚴經卷二
經文 :
世尊亦曾於
楞伽山,為大慧等,敷演斯義:彼外道等,常說自然,我說因緣,非彼境界。
註 : 這句經文,明確表示,楞嚴經,是在楞伽經之後說的,是真正的 佛陀遺教 !
======
綜合以上經證,可以歸結出,哪一部經,才是 佛陀一生最後講的經,是真正的最後遺教 !
答案,就是 .......
楞嚴經 !
後記:
這是一部不可思議經典、不可思議的傳承,
是在 佛陀大般涅槃,
涂毗之後,
再召集弟子於
大海濱摩羅耶山頂楞伽城中,說了楞伽經 !
然後,
再神遊、再召集弟子,於室羅筏城,祇桓精舍中,開講最後遺教.....楞嚴經 !
寫著寫著,就祝福了 !
新春愉快
平安圓滿
犀牛大德怎麼又將一年以前已經釐清的問題,重新又搬出來了?真的是不謗大乘,心有不甘啊!但對於《清淨道論》最後增上慧學中的大乘法義,卻為何視而不見呢?