藍海千尋 寫: ↑週一 3月 11, 2024 11:16 pm
誠可憐矣！
連犀牛發文內涵在否定發菩提心，都沒能察覺，就隨聲附和。
不會吧！！！！！！！！
自稱是佛了竟看不懂犀牛的意思？！
發菩提心可不是那麼容易的喔！
發菩提心？真的是菩提心嗎？！
是覺心？或是好心(好的妄心)而矣？！
我們忘了金剛經是講《般若》的經典！
須菩提向佛陀提出問題？
對於欲發 →
「 阿耨多羅三藐三菩提心」；已發「無上正等正覺的菩提心」，這樣的善男子善女人，云何應住？該如何降伏其心？
也就是如我發這個心，但不降伏；
即非發正等覺的心。
那又應該怎麼用？怎麼降伏？
也就是有一個當制止的！
及另個當行的菩薩法。也就是說發菩提心的人；哪些事必須降伏？哪些事應該去做。
佛陀後面說道
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
為何？菩薩乃是「自覺覺他」自已都在迷了！難道要一盲引眾盲？！
那渡眾生又該如何？
或可這樣問，我們發菩提心所做的利他之行和坊間慈善事業有何差別？
就差在〈覺〉與〈不覺〉
那行菩薩道的行者到底知不知道渡眾生？
佛陀告訴我們：「諸菩薩摩訶薩，應如是須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
我們當然有「我相、人相、眾生相，壽者相」那麼我們就不是菩薩了嗎？當然不是！我們當然不能究竟圓滿這樣的道理。我們一旦明瞭「我相、人相、眾生相、壽者相」的道理，並我們在行種種利他之事就能顯現不同。因為有一份智慧在裡面有份覺在裡頭了。
為何？
因為我們眾生輪廻的根源在裡頭
又是為何？！
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
那到底是〈有〉或〈沒有〉？！
要渡又說沒有，沒有又起不了悲心啊！
起了悲心就有啊！
大家有無想過究竟要怎麼住？！
才不內心飄渺不知如何安住？！
諸法因緣生，諸法因緣滅；稱之緣起。
實實在在服貼地的〈皈依法〉。
在緣起支⇒
無明→行→識→名色→六入→觸→受→爱→取→有→生→老死。
因爱→取→有，眾生因有不同的生老死，故有不同三界的生老死。三界相因各各眾生的三界相而有差別，故說「萬法唯心造」。
雖說無明不可得，但眾生在「執著顛倒」時有沒有〈無明〉？！當然有！因有了無明才有了三界輪廻。
有〈我相、人相、眾生相、壽者相〉。才有輪廻！
眾生有〈我〉。
對〈我〉的爱著根深蒂固的視而不見！！
我啊~做了很善事~渡了很多人！
我啊~~學了很多法，得了很多法益，大家都還沒學會。
我啊~是為大家好！大家都該聽我的。
慈悲心就該這樣發~~該如此如此做。
我啊~~我已開悟，已知不復更知。
我啊~已是見性佛了。
竟然不知不覺，在不斷修行中所得的功德不斷回向給自己的〈我相〉，又遑論人相，眾生相 ，壽者相！
全然不知！
最根源的執著就是那個「我」！
修來修去沒想仍是原如踏步！
所以菩薩是自利利他，為何要〈覺〉？！要〈覺〉眾生為何輪廻？！不然自己又掉入了其中，使自己不得解脱又豈能渡眾生？
我們全因這個〈我〉沒淡沒斷！
工夫才上不去。
這可不是要〈斷滅〉一切法，而是眾生是在這個《渡》的「因緣」當中〈執著〉才開始顛倒！
如是因緣生生滅滅，就僅在乎覺不覺。就如
我們看電視，知道那是假的；我們不需把電視給碴了。只要不執著就好。
色即是空，空即是色。
無相是來自觀察緣起，而不是來自冥想幻想成的無。智慧全來自緣起而全活了起來。此時才知一切緣起處皆是菩薩渡化眾生處
五蘊即我。五蘊是使我們輪廻的根本。
但我們也能由此照見五蘊皆空度一切苦厄。
流轉十二緣起使我們流轉三界，還滅十二緣起一樣是緣起。只是不執不著如此而矣。是故；懂的悟入的人，若見諸相非相即見如來。哪個地方不是悟入處？哪個地方不是緣起處？！如是緣起處只要如是觀察而不落入顛倒，都是悟入處不是嗎？！
爱→取→有→生→老死
這才知超越生死！有沒有生死？
沒有！！僅是顛倒而矣！無老死亦無老死盡，這才叫超越生死。
一旦當觀察到生活的苦集(因緣而起的執著爱取)以及生命的虛假 ( 我葙/人相/眾生相/壽者相) 厭離不是對也間的敵對而全盤否定，而是全因我們對身心的爱著而所緊密捉著世間法。不是嗎？
所以；發阿耨多羅三藐三菩提心的行者，重要在真〈覺悟〉！否則都是在增長自己的〈虛妄執著爱取〉而矣。
是故金剛經教導我們
1 ) 發阿耨多羅三藐三菩提心 = 發菩提心。
2 ) 我皆令入無餘涅槃而滅度之 = 無所得。
3 ) 度盡眾生 = 因能無所得的心才能顯現大慈大悲心。
菩提心必須與〈覺〉相應，以真覺而
發菩提心的人會起大悲，起大悲的人會善巧方便不執著而無所得，因能無所得的心才能興大慈大悲心。這份無所得的心才知如何才是發菩提心。
如何降伏其心？！
就是不能落入「顛倒妄想執著」如此而矣(色聲香味觸法)。
在因緣和合的萬法中，因而妄想有一法可得而落入虛妄執取之中。
也因有〈我相、人相、眾生個、壽者相〉四相存在，而有後面跟著種種的執著(爱→取→有)而存在。
我們說不是嗎？！
回答犀牛提問
「 若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。」