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Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週六 10月 05, 2024 6:55 am
由 Viirya
無漏習氣非剎那法
經云
大慧。舉要言之。五取蘊法以心意意識習氣為因而得增長。凡愚於此而生分別謂善不善。聖人現證三昧樂住。是則名為善無漏法。
復次大慧。善不善者。所謂八識。何等為八。謂如來藏名藏識。意及意識并五識身。
大慧。彼五識身與意識俱。善不善相展轉差別相續不斷。無異體生生已即滅。不了於境自心所現。次第滅時別識生起。意識與彼五識共俱。取於種種差別形相。剎那不住。我說此等名剎那法。
大慧。如來藏名藏識。所與意等諸習氣俱。是剎那法。無漏習氣非剎那法。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週六 10月 05, 2024 2:40 pm
由 cyc320
經云
大慧。舉要言之。五取蘊法以心意意識習氣為(名)因而得增長。(相)凡愚於此而生分別謂善不善。(分別)聖人現證三昧樂住。是則名為善無漏法。(正智)
復次大慧。善不善者。所謂八識。何等為八。謂如來藏名藏識。意及意識并五識身。(如如)
大慧。彼五識身與意識俱。善不善相展轉差別相續不斷。無異體生生已即滅。不了於境自心所現。(遍計所執性)次第滅時別識生起。意識與彼五識共俱。取於種種差別形相。剎那不住。我說此等名剎那法。(依他起性)
大慧。如來藏名藏識。所與意等諸習氣俱。是剎那法。(自性妄執)無漏習氣非剎那法。(圓成實性)
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週六 10月 05, 2024 3:28 pm
由 Viirya
已浣滌一切習氣
經云
大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等普觀眾生猶如一子。
云何而許聲聞弟子食於子肉。何況自食。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週日 10月 06, 2024 8:04 am
由 Viirya
心性本清淨.猶若淨虛空
經頌云
由種種習氣 生諸波浪心
若彼習斷時 心浪不復起
心緣諸境起 如畫依於壁
不爾虛空中 何不起於畫
若緣少分相 令心得生者
心既從緣起 唯心義不成
心性本清淨 猶若淨虛空
令心還取心 由習非異因
執著自心現 令心而得起
所見實非外 是故說唯心
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週一 10月 07, 2024 10:18 pm
由 Viirya
若滅二分別.則契於真如
經頌云
如愚所分別 外境實非有
習氣擾濁心 似外境而轉
已滅二分別 智契於真如
起於無影像 難思聖所行
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週二 10月 08, 2024 10:56 pm
由 Viirya
何以說有生.而不說所見
經云
習氣熏於心 似物而影起
凡愚未能悟 是故說為生
隨於妄分別 外相幾時有
爾所時增妄 不見自心迷
何以說有生 而不說所見
無所見而見 為誰云何說
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週三 10月 09, 2024 9:49 pm
由 Viirya
經云
心體自本淨 意及諸識俱
習氣常熏故 而作諸濁亂
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週四 10月 10, 2024 4:55 pm
由 Viirya
我說心為佛
經云
習氣不離心 亦不與心俱
雖為習所纏 心相無差別
心如白色衣 意識習為垢
垢習之所污 令心不顯現
我說如虛空 非有亦非無
藏識亦如是 有無皆遠離
意識若轉依 心則離濁亂
我說心為佛 覺了一切法
永斷三相續 亦離於四句
有無皆捨離 諸有恒如幻
前七地心起 故有二自性
餘地及佛地 悉是圓成實
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週六 10月 12, 2024 5:20 pm
由 Viirya
心性本清淨.不生諸迷惑
經云
世間從緣生 增長於分別
觀彼如幻夢 是時即解脫
種種惡習氣 與心和合故
眾生見外境 不覩心法性
心性本清淨 不生諸迷惑
迷從惡習起 是故不見心
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週日 10月 13, 2024 8:53 am
由 Viirya
遠離心意識.亦離於五法.復離於自性.是為佛種性
經云
五法與自性 是諸佛境界
習氣因為一 而成於三相
如以一彩色 畫壁見種種
五法二無我 自性心意識
於佛種性中 皆悉不可得
遠離心意識 亦離於五法
復離於自性 是為佛種性