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Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週六 10月 05, 2024 6:55 am
Viirya
無漏習氣非剎那法
經云
大慧。舉要言之。五取蘊法以心意意識習氣為因而得增長。凡愚於此而生分別謂善不善。聖人現證三昧樂住。是則名為善無漏法。
復次大慧。善不善者。所謂八識。何等為八。謂如來藏名藏識。意及意識并五識身。
大慧。彼五識身與意識俱。善不善相展轉差別相續不斷。無異體生生已即滅。不了於境自心所現。次第滅時別識生起。意識與彼五識共俱。取於種種差別形相。剎那不住。我說此等名剎那法。
大慧。如來藏名藏識。所與意等諸習氣俱。是剎那法。無漏習氣非剎那法。

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週六 10月 05, 2024 2:40 pm
cyc320
經云
大慧。舉要言之。五取蘊法以心意意識習氣為(名)因而得增長。(相)凡愚於此而生分別謂善不善。(分別)聖人現證三昧樂住。是則名為善無漏法。(正智)
復次大慧。善不善者。所謂八識。何等為八。謂如來藏名藏識。意及意識并五識身。(如如)
大慧。彼五識身與意識俱。善不善相展轉差別相續不斷。無異體生生已即滅。不了於境自心所現。(遍計所執性)次第滅時別識生起。意識與彼五識共俱。取於種種差別形相。剎那不住。我說此等名剎那法。(依他起性)
大慧。如來藏名藏識。所與意等諸習氣俱。是剎那法。(自性妄執)無漏習氣非剎那法。(圓成實性)

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週六 10月 05, 2024 3:28 pm
Viirya
已浣滌一切習氣
經云
大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等普觀眾生猶如一子。
云何而許聲聞弟子食於子肉。何況自食。

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週日 10月 06, 2024 8:04 am
Viirya
心性本清淨.猶若淨虛空

經頌云
 由種種習氣  生諸波浪心 
 若彼習斷時  心浪不復起 
 心緣諸境起  如畫依於壁 
 不爾虛空中  何不起於畫 
 若緣少分相  令心得生者 
 心既從緣起  唯心義不成 
 心性本清淨  猶若淨虛空 
 令心還取心  由習非異因 
 執著自心現  令心而得起 
 所見實非外  是故說唯心 

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週一 10月 07, 2024 10:18 pm
Viirya
若滅二分別.則契於真如 

經頌云
 如愚所分別  外境實非有 
 習氣擾濁心  似外境而轉 
 已滅二分別  智契於真如 
 起於無影像  難思聖所行

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週二 10月 08, 2024 10:56 pm
Viirya
何以說有生.而不說所見
經云
 習氣熏於心  似物而影起 
 凡愚未能悟  是故說為生 
 隨於妄分別  外相幾時有 
 爾所時增妄  不見自心迷 
 何以說有生  而不說所見 
 無所見而見  為誰云何說

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週三 10月 09, 2024 9:49 pm
Viirya
經云
 心體自本淨  意及諸識俱 
 習氣常熏故  而作諸濁亂 

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週四 10月 10, 2024 4:55 pm
Viirya
我說心為佛

經云
 習氣不離心  亦不與心俱 
 雖為習所纏  心相無差別 
 心如白色衣  意識習為垢 
 垢習之所污  令心不顯現 
 我說如虛空  非有亦非無 
 藏識亦如是  有無皆遠離 
 意識若轉依  心則離濁亂 
 我說心為佛  覺了一切法 
 永斷三相續  亦離於四句 
 有無皆捨離  諸有恒如幻 
 前七地心起  故有二自性 
 餘地及佛地  悉是圓成實

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週六 10月 12, 2024 5:20 pm
Viirya
心性本清淨.不生諸迷惑

經云
 世間從緣生  增長於分別 
 觀彼如幻夢  是時即解脫 
 種種惡習氣  與心和合故 
 眾生見外境  不覩心法性 
 心性本清淨  不生諸迷惑 
 迷從惡習起  是故不見心

Re: 楞伽經的止觀禪修

發表於 : 週日 10月 13, 2024 8:53 am
Viirya
遠離心意識.亦離於五法.復離於自性.是為佛種性 

經云
 五法與自性  是諸佛境界 
 習氣因為一  而成於三相 
 如以一彩色  畫壁見種種 
 五法二無我  自性心意識 
 於佛種性中  皆悉不可得 
 遠離心意識  亦離於五法 
 復離於自性  是為佛種性