輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:42 am

妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 11:06 pm

輕舟 寫: ↑週日 3月 20, 2022 11:04 pm 前幾天看到個例子演說，分享：

鹽是鹹的嗎？
一切人都說是。
但在智者眼中，他不會住著這些知見，因為法眾緣生，今天如果舌根不正常了，鹽就不一定是鹹的了。
有智者回答：鹽現在不在我嘴巴裡，我怎麼知道他是不是鹹的？

這是世智聰明，非關佛法。
.

這是世智辯聰，不是佛法，是你說的不是？
請回答。

妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:44 am

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:42 am

妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 11:06 pm

輕舟 寫: ↑週日 3月 20, 2022 11:04 pm 前幾天看到個例子演說，分享：

鹽是鹹的嗎？
一切人都說是。
但在智者眼中，他不會住著這些知見，因為法眾緣生，今天如果舌根不正常了，鹽就不一定是鹹的了。
有智者回答：鹽現在不在我嘴巴裡，我怎麼知道他是不是鹹的？

這是世智聰明，非關佛法。
.

這是世智辯聰，不是佛法，是你說的不是？
請回答。

是啊，我說的啊！！ 哪裡說錯了！？

下面經文開示，第八不動地菩薩摩訶薩之行止，故與究竟涅槃有關，值得參考……

楞伽阿跋多羅寶經
[0367c05] 云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意意識五法自性二無我相。得意生身，此自覺聖智，謂得無生法忍者。初破無明顯法性也。言善樂者。既得無生以此為樂。又云。住第八菩薩地者。此乃通教第八地也。菩薩至此地。受接始證無生法忍。作餘教釋之不可也。離心意識等既證無生。何法可離。乃非離而離。得意生身者。起用之本亦捨意得意之用也。

——————
成就戒經
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生身為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
——————
看懂嗎， 以上也是跟第八不動地離心意識等既證無生（究竟涅槃、一真如心），乃至如實證悟無生法忍，初破無明顯法性之甚深甚深佛法有關，讀佛經要抓住重點要融會貫通。不要5566隨便看一看……
.

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:48 am

妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:44 am

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:42 am

妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 11:06 pm

輕舟 寫: ↑週日 3月 20, 2022 11:04 pm 前幾天看到個例子演說，分享：

鹽是鹹的嗎？
一切人都說是。
但在智者眼中，他不會住著這些知見，因為法眾緣生，今天如果舌根不正常了，鹽就不一定是鹹的了。
有智者回答：鹽現在不在我嘴巴裡，我怎麼知道他是不是鹹的？

這是世智聰明，非關佛法。
.

這是世智辯聰，不是佛法，是你說的不是？
請回答。

是啊，我說的啊！！ 哪裡說錯了！？

下面經文開示，第八不動地菩薩摩訶薩之行止，故與究竟涅槃有關，值得參考……

楞伽阿跋多羅寶經
[0367c05] 云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意意識五法自性二無我相。得意生身，此自覺聖智，謂得無生法忍者。初破無明顯法性也。言善樂者。既得無生以此為樂。又云。住第八菩薩地者。此乃通教第八地也。菩薩至此地。受接始證無生法忍。作餘教釋之不可也。離心意識等既證無生。何法可離。乃非離而離。得意生身者。起用之本亦捨意得意之用也。

——————
成就戒經
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生身為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
——————
看懂嗎， 以上也是跟第八不動地離心意識等既證無生（究竟涅槃、一真如心），乃至如實證悟無生法忍，初破無明顯法性之甚深甚深佛法有關，讀佛經要抓住重點要融會貫通。不要5566隨便看一看……
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諸法眾緣生，諸法眾緣滅，我佛大沙門，常作如是說。
是不是佛法義理？

妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:52 am

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:48 am

妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:44 am

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:42 am

妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 11:06 pm

輕舟 寫: ↑週日 3月 20, 2022 11:04 pm 前幾天看到個例子演說，分享：

鹽是鹹的嗎？
一切人都說是。
但在智者眼中，他不會住著這些知見，因為法眾緣生，今天如果舌根不正常了，鹽就不一定是鹹的了。
有智者回答：鹽現在不在我嘴巴裡，我怎麼知道他是不是鹹的？

這是世智聰明，非關佛法。
.

這是世智辯聰，不是佛法，是你說的不是？
請回答。

是啊，我說的啊！！ 哪裡說錯了！？

下面經文開示，第八不動地菩薩摩訶薩之行止，故與究竟涅槃有關，值得參考……

楞伽阿跋多羅寶經
[0367c05] 云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意意識五法自性二無我相。得意生身，此自覺聖智，謂得無生法忍者。初破無明顯法性也。言善樂者。既得無生以此為樂。又云。住第八菩薩地者。此乃通教第八地也。菩薩至此地。受接始證無生法忍。作餘教釋之不可也。離心意識等既證無生。何法可離。乃非離而離。得意生身者。起用之本亦捨意得意之用也。

——————
成就戒經
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生身為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
——————
看懂嗎， 以上也是跟第八不動地離心意識等既證無生（究竟涅槃、一真如心），乃至如實證悟無生法忍，初破無明顯法性之甚深甚深佛法有關，讀佛經要抓住重點要融會貫通。不要5566隨便看一看……
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諸法眾緣生，諸法眾緣滅，我佛大沙門，常作如是說。
是不是佛法義理？

這是常識，這是科學。世尊開示眾生相，不是專門佛法。
.

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:56 am 這是常識？？？

優婆提舍偶然聽到馬勝比丘念誦：「諸法因緣起」，當下就證得預流果。（是常識？）

了解正法甚難
誤認非法為正法，誤認正法為非法，
抱持邪見的人，永遠無法了悟正法。

正法就認定是正法，非法就認定是非法，
具足正見的人，了悟正法。 (偈 11)

馬勝比丘的偈頌為：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說」

佛陀說，刪闍耶的傲慢使他不能如實知見正法，他誤以非法為正法，所以永遠不可能證得正法。

妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:59 am

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:56 am 這是常識？？？

優婆提舍偶然聽到馬勝比丘念誦：「諸法因緣起」，當下就證得預流果。（是常識？）

了解正法甚難
誤認非法為正法，誤認正法為非法，
抱持邪見的人，永遠無法了悟正法。

正法就認定是正法，非法就認定是非法，
具足正見的人，了悟正法。 (偈 11)

馬勝比丘的偈頌為：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說」

佛陀說，刪闍耶的傲慢使他不能如實知見正法，他誤以非法為正法，所以永遠不可能證得正法。

呵呵呵， 你講了一大堆你現在是什麼果！？
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輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 1:01 am

妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:59 am

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:56 am 這是常識？？？

優婆提舍偶然聽到馬勝比丘念誦：「諸法因緣起」，當下就證得預流果。（是常識？）

了解正法甚難
誤認非法為正法，誤認正法為非法，
抱持邪見的人，永遠無法了悟正法。

正法就認定是正法，非法就認定是非法，
具足正見的人，了悟正法。 (偈 11)

馬勝比丘的偈頌為：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說」

佛陀說，刪闍耶的傲慢使他不能如實知見正法，他誤以非法為正法，所以永遠不可能證得正法。

呵呵呵， 你講了一大堆你現在是什麼果！？
.

我什麼果跟你有關係？
請專注在主要問題上。

妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 1:04 am

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 1:01 am

妙吉祥如意 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:59 am

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 12:56 am 這是常識？？？

優婆提舍偶然聽到馬勝比丘念誦：「諸法因緣起」，當下就證得預流果。（是常識？）

了解正法甚難
誤認非法為正法，誤認正法為非法，
抱持邪見的人，永遠無法了悟正法。

正法就認定是正法，非法就認定是非法，
具足正見的人，了悟正法。 (偈 11)

馬勝比丘的偈頌為：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說」

佛陀說，刪闍耶的傲慢使他不能如實知見正法，他誤以非法為正法，所以永遠不可能證得正法。

呵呵呵， 你講了一大堆你現在是什麼果！？
.

我什麼果跟你有關係？
請專注在主要問題上。

若要與我商量佛陀世尊開示的（緣起法），也可以，但恐怕你又跟不上來……