無生法忍與究竟涅槃

[寂照世間]

由 次草 » 週日 1月 29, 2023 3:29 pm
[0975a20] 龍吉祥言：「欲證無上。」

[0975a21]
妙吉祥曰：「汝今應止！無上菩提非可證法，汝欲證者便行戲論。
何以故？無上菩提離相寂滅，仁今欲取，成戲論故。
譬如有人作如是說：『我令幻士坐菩提座，證幻無上正等菩提。』
如是所言極成戲論，以諸幻士尚不可得，豈令能證幻大菩提！幻於幻法，非合非散，無取無捨，自性俱空。
諸佛世尊說一切法不可分別皆如幻事，汝今欲證無上菩提，豈不便成分別幻法？
然一切法皆不可取亦不可捨，無成無壞。
非法於法能有造作及有滅壞，無法於法能有和合及有別離。所以者何？以一切法非合非散，自性皆空，離我、我所，等虛空界，無說無示、無讚無毀、無高無下、無損無益、不可想像、不可戲論，本性虛寂，皆畢竟空，如幻如夢，無對無比，寧可於彼起分別心？」
==
無上菩提非可證法，汝欲證者便行戲論。

為何有人會爭執無上菩提可得與不可得
為何不問自心能否不作而作，作而不作
為何不問自己如何離我法執
為何解經要歪七扭八
橫柴舉入灶
為何都是自己懂別人不懂
用張筋的方式就能得無上菩提嗎
不知羞恥的人能入佛法之門嗎
欲求不滿的人能體會諸法本空之理嗎
將畢竟空當成偏空
會安份守己，循序漸進嗎
心態是什麼早就被看出出
為何還能無慚無愧
硬拗究竟涅槃是偏空涅槃
經文到處都有究竟涅槃
如果照偏空涅槃讀取
佛陀變成一個實足的瘋子
這問題不嚴重嗎
一切法本來究竟涅槃
就是一切法從本以來不生不滅
還要解讀成一切法都是偏空涅槃嗎
大老粗好吃懶做，主動性奇差
懶惰的人會與般若波羅蜜多相應嗎
非也非也
只與般若波羅蜜躲相應
相應到第八不動癡地
賣癡為榮

你是很難見到法界的

因為，要見法界有七個步驟

學佛者與見法界的距離
學佛者如何見法界？見真如？

【有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。】

1.有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，
2.以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，
3.既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，
4.由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，
5.修空行故遠離諸見，
6.離諸見故修行正道，
7.修正道故能見法界。

以這七步來說，學佛者，要見法界、真如，有七樓要爬
1.第一步，要知道佛法可以教出善知識
2.第二步，滅除一切惡不善法生長善根，
就是修學世界悉壇得歡喜益，為人悉檀得生善益，
再修學對治悉檀得破惡益，
也就是十善法，至心懺悔而得重罪滅相，
這裏才到二樓十善法、三樓聲聞苦集滅法

從初學者，到能見法界真如
大般若經中有教七個階段

而你走到哪個階段了？

你有學十善法嗎？
你了解六祖為何說常行十善天堂便至嗎？

不是我說你不懂，你就不懂
而是你根本沒學十善法，你真的不了解六祖為何要說
常行十善天堂便至
你不懂十善法，不是我導致你不懂的
而是你沒有修學十善法，才導致你不懂的

你沒學十善法，所以，導致你也無法見法界、真如
甚至你連至心懺悔重罪滅相，都還不懂

而你還一直認為自己可以判斷什麼是法界、真如
你可以判斷別人懂？還是不懂？

1.有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，
2.以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，
3.既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，
4.由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，
5.修空行故遠離諸見，
6.離諸見故修行正道，
7.修正道故能見法界。

這裏有七樓，你幾時才要上二樓？

[次草]

你何時才能走出地下室
自己也該關心自己一下
老天又沒給你少根筋
不要作賤自己
想跟別人論法
就要對題發揮

[妙吉祥如意]

七地作意離相.八地無相，這就是講滅盡定！！
七地無生法忍，然無生還不純。故未得一真如心。八地證究竟涅槃，一真如心圓滿無生，然於於（法忍）猶待增上修習。乃至得無上正等正覺成佛。

依據唯識.行者於加行位真如即初次現行
並無八地證究竟涅槃之說
八地是證無生法忍

呵呵，那麼你認為究竟涅槃是第幾地的證量！？
請認真面對問題提出答覆，最好是有經證！！

大智度論第29卷
[0273b08] 問曰：
[0273b08] 菩薩若能作佛身說法度眾生者，與佛有何差別？
[0273b09] 答曰：
[0273b09] 菩薩有大神力，住十住地，具足佛法而住世間，廣度眾生故，不取涅槃；亦如幻師自變化身，為人說法，非真佛身；雖爾度脫眾生，有量有限。佛所度者，無量無限。
[0273b13] 菩薩雖作佛身，不能遍滿十方世界；佛身者普能遍滿無量世界，所可度者，皆現佛身。亦如十四日月，雖有光明，猶不如十五日。
[0273b16] 有如是差別。
[0273b17] 或有菩薩得無生法忍，法性生身，在七住地，住五神通，變身如佛，教化眾生。
[0273b19] 或初發意菩薩行六波羅蜜，行業因緣，得身相似佛，教化眾生。

初地就證真如（佛身），真如根本智，啟用即是般若，（無生法忍，下品）

[Viirya]

涅槃粗分四種.自性涅槃.有餘依涅槃.無餘依涅槃.無住處涅槃...
安住於無住處涅槃者方稱證得圓滿的涅槃

[妙吉祥如意]

涅槃粗分四種.自性涅槃.有餘依涅槃.無餘依涅槃.無住處涅槃...
安住於無住處涅槃者方稱證得圓滿的涅槃

從究竟涅槃開展佛慧，就是無住處涅槃，垂得一切種智，又稱大般涅槃。

[Viirya]

大涅槃及大菩提是佛果
是在究竟位現

[次草]

成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
===
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

這成唯唯識論說唯我世尊可言具四
就是只有世尊可言具有無住處涅槃
但老楊就說菩第八地從究竟涅槃展開佛慧
就是無住處涅槃
到底是成唯識論作者及翻譯者不覺
還是老楊癡了
看攏無

[妙吉祥如意]

呵呵呵，魯小小又舉出經論來印證我的申論佛法！！

成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。
一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。
二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。
三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

[cyc320]

大慧！覺二無我(本來自性清淨涅槃 )，除二種障(有餘依涅槃 )，離二種死(無餘依涅槃 )，斷二煩惱(無住處涅槃 )，是佛體性。(真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃利樂有情窮未來際用而常寂故名涅槃 )大慧！聲聞、緣覺得此法已，亦名為佛(異名三身四智)，我以是義但說一乘 (體相用一如......)

[次草]

呵呵呵，魯小小又舉出經論來印證我的申論佛法！！

成唯識論
[0055b07] 涅槃義別略有四種。
一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。
二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故名涅槃。
三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。……（此即究竟涅槃）
四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際用，而常寂故名涅槃。……（此即大般涅槃）
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。

一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
這一段都看懂
還故意不標顏色
早就被看破手腳