也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

妙吉祥如意
文章: 6278
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 妙吉祥如意 »

周善為 寫: 週五 8月 04, 2023 11:50 am 「大陀羅尼門,名為圓覺」。體相用是一,體清淨,則相用亦清淨。故曰,「流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」。怎麼「一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」,到了妙大德嘴裡,又無理由的突然變成染污不淨的有漏法界?
所以說,智慧不足,又頑固不靈,實在是很難讀懂佛經開示的甚深法理!!!!
如果無漏佛性法身,只流出菩薩法印,(菩提涅槃及波羅蜜)為止,那麼,你周大德這個蠢腦袋臭嘴巴,又是從何蹦出來的?????
連這種常識都不懂,也敢上論壇囂張!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 次草 »

所以說,智慧不足,又頑固不靈,實在是很難讀懂佛經開示的甚深法理!!!!
==
只有深入此境的老楊才能唯妙唯肖地形容
智慧不足,又頑固不靈的境界
不識字大老粗,江湖郎中無知連連看
經文如經老楊錯知解
這些邪見就從此一口咬定
一輩子都不改了
真是
癡到深處無怨尤
一輩子葬身在=假會=的狂勁中
勁越狂癡越深
一但突破無慚無愧的士束縛
從此可以任意指導誰是誰非
只為了發言權
可以犧牲永世的智慧
這種毫無顧忌的豁出勇氣
誰能比
哇哇哇哇哇哇!!!
嗚嗚嗚嗚嗚嗚!!!
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈!!!!!!
妙吉祥如意
文章: 6278
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 妙吉祥如意 »

妙吉祥如意 寫: 週一 7月 31, 2023 11:24 am 請舉出完整論證內容
阿賴耶識若是一切法真實種子,修佛要怎麼證解阿賴耶識???要如何從阿賴耶識解脫????
你對唯識學實在迷迷糊糊!!!
周善為 寫: 週五 8月 04, 2023 3:15 pm妙大德一向如此,法義遭人破斥,便開始污衊、潑髒水、出言不遜。
台壇管理員實在應該限制妙大德的發文和開題數量,以維護此地論議品質。
且讓我來惦惦你唱大戲的周大德有多少斤兩!!
周:如世親菩薩所說,如玄奘大師所譯,「阿賴耶識為一切法真實種子」,無訛無誤。
回:你這哪算法義辨正,根本就是自言自語,看不懂論文,卻自己胡亂發揮!!還搞笑甚麼無訛無誤。唱歌仔戲嗎??

周:是則應該如何證解阿賴耶識,從阿賴耶妄識中解脫出來?亦即如何轉阿賴耶識為大圓鏡智?
回:成唯識論白紙黑字,阿賴耶識過失重,都強調最初應捨了,還講甚麼轉阿賴耶識為大圓鏡智???你周大德到底是要解脫阿賴耶識,還是轉變阿賴耶識???你蠢我可不笨!!

周:依《首楞嚴經卷五》言,「真性有為空,緣生故如幻,無為無起滅,不實如空華,言妄顯諸真,妄真同二妄。」
回:(真性有為空,緣生故如幻)以上就是講一切法真實種子阿陀那識,所謂(陀那微細識,真非真恐迷),你周大德可不要竹哥到菜哥,亂捅瞎掰!!

周:依《大乘起信論》言,「顯示正義者,依一心法有二種門。云何為二?一者、心真如門,二者、心生滅門。是二種門,皆各總攝一切法。此義云何?以是二門不相離故。
心真如者,即是一法界大總相法門體,所謂:心性不生不滅。心生滅者,依如來藏,故有生滅心。所謂不生不滅,與生滅和合,非一非異,名為阿梨耶識。

回:不懂裝懂,果然是戲班子。一心開二門,就是講此心通(無漏實相,與有漏法界),於無漏界即是心真如門,於有漏界即是攝屬心生滅門。
阿賴耶識,根本不算心,應該說是此心因流轉至末流而背負的包袱(布袋和尚的公案,聽過沒??),所以成唯識論說,阿賴耶識,過失重,最初應捨。

周:蓋謂:若將「不生不滅與生滅亅、「真如與阿賴耶識亅看成兩個,以為真如與賴耶皆有自性,賴耶不是真如,真如不是賴耶,則知此人住妄識中,多說無益。
回:外行人講外行話,經五蘊熏習而(製造出來)的個人資訊封包,只是因緣假合,生滅無常,此個人阿賴耶識,種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。你居然拿來跟遍一切處,不染一法的真如大自在相比擬,簡直是不倫不類,夠蠢的!!

周:何以故?世尊說法,隨世人執,假名施設,猶如釣魚。說名賴耶,實非賴耶,說名真如,已非真如。《首楞嚴經》乃曰「言妄顯諸真,妄真同二妄。」
回:還勞什子釣魚呢?搞笑甚麼:說名賴耶,實非賴耶,說名真如,已非真如?🙄
裝神弄鬼,小兒腦筋急轉彎,亂啼一通,想唬弄誰啊🙄🙄🤣🤣🤣🤣

周:由是可知,「阿賴耶識為一切法真實種子」,無訛無誤,以於現前一念中,一切眾生皆可親證故。此一路徑,且為所有大乘學人證解賴耶、證悟真如的唯一路徑。
回:又是無訛無誤,🙄蠢話連篇,甚麼都不懂,卻是架式十足,簡直要噴飯了!😂
證悟真如,就是初住地菩薩的證量。
證解阿賴耶識,是第八不動地證果。

你這唱歌仔戲的,連這種佛學常識都莫宰羊,整個論壇的水準都讓你周大德給拉低了,居然還講甚麼維護論壇品質😱😱!!!
果然是蕭老闆的徒子徒孫,(以於現前一念中,一切眾生皆可親證故)竟然還學起老蕭的口氣呢!?拜託別搞笑了,好嗎?????
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 周善為 »

妙大德顯然無法區分論議和叫囂謾罵的差別,這就是妙大德的斤兩?
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 周善為 »

三界一切眾生,皆屬三有眾生,即便菩薩再來,也須示現離有。所言有者,謂錯認二邊諸相實有也,如真妄、空有、此彼、心法、性相等。

二邊諸相依識而立,故離二、離相、離識,即為離有。一法不能獨立,故離有、離識,即如永嘉《證道歌》所說,「不見一法即如來,方得名為觀自在。」

《大般若波羅蜜多經卷第463》

「二、不二法,俱不可得。是故所得一切智智,不以二法、不二法得。然無所得法,能得無所得。何以故?甚深般若波羅蜜多,及一切智智,俱不可得故。」

《大佛頂首楞嚴經卷第九》

「阿難!如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙,天洎修羅,精研七趣,皆是昏沈,諸有為相,妄想受生,妄想隨業,於妙圓明,無作本心,皆如空華,元無所著,但一虛妄,更無根緒。阿難!此等眾生,不識本心,受此輪迴,經無量劫,不得真淨,皆由隨順殺盜淫故。

反此三種,又則出生,無殺盜淫。有名鬼倫,無名天趣,有無相傾,起輪迴性。若得妙發三摩提者,則妙常寂,有無二無,無二亦滅。尚無不殺、不偷、不淫,云何更隨殺盜淫事?」
cyc320
文章: 2535
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 cyc320 »

三界一切眾生,皆屬三有眾生,即便菩薩再來,也須示現離有。所言有者,謂錯認二邊諸相實有也,如真妄、空有、此彼、心法、性相等。
// 須識知「但用名言無實性」
二邊諸相依識而立,故離二、離相、離識,即為離有。一法不能獨立,故離有、離識,即如永嘉嘉《證道歌》所說,「不見一法郎如來,方得名為觀自在。」
// 須識知「法無定法」
《大般若波羅蜜多經卷第463》

「二、不二法,俱不可得。是故所得一切智智,不以二法、不二法得。然無所得法,能得無所得。何以故?甚深般若波羅蜜多,及一切智智,俱不可得故。」
// 直須知「三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 」

《大佛頂首楞嚴經卷第九》

「阿難!如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙,天洎修羅,精研七趣,皆是昏沈,諸有為相,妄想受生,妄想隨業,於妙圓明,無作本心,皆如空華,元無所著,但一虛妄,更無根緒。阿難!此等眾生,不識本心,受此輪迴,經無量劫,不得真淨,皆由隨順殺盜淫故。

反此三種,又則出生,無殺盜淫。有名鬼倫,無名天趣,有無相傾,起輪迴性。若得妙發三摩提者,則妙常寂,有無二無,無二亦滅。尚無不殺、不偷、不淫,云何更隨殺盜淫事?」
// 須識知法性
頭像
圓證बुद्ध
文章: 52
註冊時間: 週三 7月 26, 2023 7:28 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 圓證बुद्ध »

妙吉祥如意 寫: 週一 7月 31, 2023 2:01 pm
圓證बुद्ध 寫: 週一 7月 31, 2023 2:00 pm 版方大大們是個〝共產黨〞難怪會這樣!為反對而反對專門反對〝捨識用根〞的說法。還有版方大大們口德還是多注意比較好!
捨識,是捨什麼識,要怎麼捨?????
用根,是用什麼根,要怎麼用?????
不知道感覺問題怪怪的!很多台版大大〝高人〞知道,師姑的問題可能要問對岸的〝共產黨〞。
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸,也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜,夜睹明星而悟道,悟得三明六通與四聖諦,證得無上正等正覺。
新老怪
文章: 5192
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 新老怪 »

由 次草 » 週五 8月 04, 2023 10:44 pm

所以說,智慧不足,又頑固不靈,實在是很難讀懂佛經開示的甚深法理!!!!
==
只有深入此境的老楊 才能唯妙唯肖地形容
智慧不足,又頑固不靈的境界
不識字大老粗,江湖郎中無知連連看
經文如經老楊錯知解
這些邪見就從此一口咬定
一輩子都不改了
真是
癡到深處無怨尤
一輩子葬身在=假會=的狂勁中
勁越狂癡越深
一但突破無慚無愧的士束縛
從此可以任意指導誰是誰非
只為了發言權
可以犧牲永世的智慧
這種毫無顧忌的豁出勇氣
誰能比
哇哇哇哇哇哇!!!
嗚嗚嗚嗚嗚嗚!!!
路逢死蛇莫打殺
cyc320
文章: 2535
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 cyc320 »

須菩提。一切諸佛及 諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提。所謂佛法者即非佛法
// 直須知「法本無為」,何有佛法即不用識而用根性

如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有 法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無 虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切 法
// 直須知「 一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性」,則用識不用根,稱名「轉識成智」
Viirya
文章: 3083
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

文章 Viirya »

知見是根
立知是識
所知所見是塵?
如二蘆相依
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