也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
經云:[佛告阿難:「且汝見我見精明元,此見雖非妙精明心,如第二月非是月影,]
佛為什麼說:
阿難:你現在眼睛看見佛,
這個看見雖然不是[真見],就像第二月,但不是月影?
若有人知道,就會融通捨識用識的分別了!
佛為什麼說:
阿難:你現在眼睛看見佛,
這個看見雖然不是[真見],就像第二月,但不是月影?
若有人知道,就會融通捨識用識的分別了!
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
眼前一切都是幻化.剎那不住
善分別諸法相.於第一義而不動
此為無分別智?
善分別諸法相.於第一義而不動
此為無分別智?
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
不才愚見
舍識、用根
四個字只是在形容一個現象
舍識不是動詞,是一個本來如此的過程
用根不是心額外的作用,也是本來如此的
所以一句舍識用根,只是一句知道原來方式的表達詞
以上
不才愚見
舍識、用根
四個字只是在形容一個現象
舍識不是動詞,是一個本來如此的過程
用根不是心額外的作用,也是本來如此的
所以一句舍識用根,只是一句知道原來方式的表達詞
以上
不才愚見
原本如此,真如是道
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
善知識.所言甚是.
識是了知.了別.立知.分別.心動?
識是了知.了別.立知.分別.心動?
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
善男子!是『相』、『法界』、『畢竟智』、『第一義諦』、『第一義空』,下智觀故,得聲聞菩提(名入涅槃);中智觀故,得緣覺菩提(名唯心道場唯心淨土);上智觀故,得無上菩提。」(名無量法無量義)
說是法時,十千菩薩,得『一生實相』。(名中道實相)
萬五千菩薩,得『二生法界』。(名一體同觀而興大悲心)
二萬五千菩薩,得『畢竟智』。(了「一切法空」)
三萬五千菩薩,悟第一義諦;是第一義諦,亦名『第一義空』,亦名『首楞嚴三昧』。(能善分別諸法相。於第一義而不動 )
四萬五千菩薩,得虛空三昧;是虛空三昧,亦名『廣大三昧』、亦名『智印三昧』。(無相不相)
五萬五千菩薩,得『不退忍』。是『不退忍,亦名『如法忍』、亦名『如法界』。(無眾生相)
六萬五千菩薩,得『陀羅尼』,是『陀羅尼』,亦名『大念心』、亦名『無礙智』。(無我、人相)
七萬五千菩薩,得『師子吼三昧』,是『師子吼三昧』,亦名『金剛三昧』、亦名『五智印三昧』。(直心是道場,直心是淨土)
八萬五千菩提,得『平等三昧』,是『平等三昧』,亦名『大慈大悲』。(了「平等不二」)
無量恒河沙等眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心;(了「如來以無障礙清淨智眼,普觀法界一切眾生而作是言:『奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧,愚痴迷惑,不知不見?我當教以聖道,令其永離妄想執著,自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』即教彼眾生修習聖道,令離妄想;離妄想已,證得如來無量智慧,利益安樂一切眾生。」)
無量恒河沙等眾生,發緣覺心。(初發菩提心)
無量恒河沙等眾生,發聲聞心。(發起決定信)
人女、天女二萬億人,現轉女身,得男子身。(直須了「大般涅槃」)
須跋陀羅得阿羅漢果。(入涅槃)
說是法時,十千菩薩,得『一生實相』。(名中道實相)
萬五千菩薩,得『二生法界』。(名一體同觀而興大悲心)
二萬五千菩薩,得『畢竟智』。(了「一切法空」)
三萬五千菩薩,悟第一義諦;是第一義諦,亦名『第一義空』,亦名『首楞嚴三昧』。(能善分別諸法相。於第一義而不動 )
四萬五千菩薩,得虛空三昧;是虛空三昧,亦名『廣大三昧』、亦名『智印三昧』。(無相不相)
五萬五千菩薩,得『不退忍』。是『不退忍,亦名『如法忍』、亦名『如法界』。(無眾生相)
六萬五千菩薩,得『陀羅尼』,是『陀羅尼』,亦名『大念心』、亦名『無礙智』。(無我、人相)
七萬五千菩薩,得『師子吼三昧』,是『師子吼三昧』,亦名『金剛三昧』、亦名『五智印三昧』。(直心是道場,直心是淨土)
八萬五千菩提,得『平等三昧』,是『平等三昧』,亦名『大慈大悲』。(了「平等不二」)
無量恒河沙等眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心;(了「如來以無障礙清淨智眼,普觀法界一切眾生而作是言:『奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來智慧,愚痴迷惑,不知不見?我當教以聖道,令其永離妄想執著,自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』即教彼眾生修習聖道,令離妄想;離妄想已,證得如來無量智慧,利益安樂一切眾生。」)
無量恒河沙等眾生,發緣覺心。(初發菩提心)
無量恒河沙等眾生,發聲聞心。(發起決定信)
人女、天女二萬億人,現轉女身,得男子身。(直須了「大般涅槃」)
須跋陀羅得阿羅漢果。(入涅槃)