漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:22 pm ....

高報 寫: ↑週二 5月 17, 2022 4:59 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:22 pm ....

佛教史地考論

妙雲集下編之九


跟你想的不一樣
https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book ... /html/2416

《楞伽經》為真常唯心論的要典，...
再從本經所敘政教的情勢而論，編集於笈多王朝，這是可以斷言的。在政教形勢的敘述中，有一非常的異義，即以佛為迦旃延氏，以釋迦為後起的，把他看作數論、勝論的流類。宋譯闕頌品，且據唐譯來解說。佛姓迦旃延氏，有二則。一說：「我姓迦旃延，淨居天中出，為眾生說法，令入涅槃城。……色界究竟天，離欲得菩提」。這是色究竟天成佛的。二說：「我名離塵佛，姓迦多衍那，父名世間主（魏譯作梵天主），母號為具才。我生瞻波城，我之先祖父，從於月種生，故號為月藏」。他名為離塵垢佛，還有一文，如說：「我在於林野，梵王來惠我，鹿皮三歧杖，膊絛及軍持，此大修行者，當成離垢尊」。此姓迦旃延Kātyāyana，成離塵垢佛Virajajina的在人間者，即上文色究竟天成佛的；似乎是人間修行圓滿，上升色究竟天而成佛。此迦旃延佛，是否歷史的人物？我以為：楞伽法門的完成者，當然是確有其人的，但迦旃延佛，這不過仰推而已。考釋迦弟子中，有摩訶迦旃延，出於南天竺婆羅門種，稱論議第一。自從學派分流，迦旃延的《昆勒論》，即為大眾一系所宗。傳說大眾系中有多聞分別部，為摩訶迦旃延所創立的，已說「道不可壞」，即與本經的思想相合。本經以佛為姓迦旃延，可能即仰推此人。至於月藏與離垢佛，這是表示悟入菩提心而離染的，也即本淨如來藏心的出纏而為清淨法身。《密嚴經》（卷上）說：「入於無垢月藏殿中」，即是此月藏與離垢佛的意義。本經說迦旃延佛的法系是：迦旃延法付大慧Mahāmati，大慧傳達磨Dharma，達磨付彌佉梨Mekhala。大慧即《楞伽經》的問法者，本經也說他成佛，如說：「及我離塵垢，皆出純善時。純善漸減時，有導師名慧……於彼純善時，現成等正覺」。此慧，即是大慧。考迦旃延佛的修行，用鹿皮、三歧杖，這不是佛的舊制；而大慧的成佛，又「衣雖不割縷，雜粹而補衲」，也不用釋迦的袈裟，這是值得深切注意的。大慧所傳的名達磨。當劉宋的時候（西元四七〇頃），確有老頭陀──達磨到中國來，唱「南天竺一乘宗」，以「四卷楞伽印心」。禪宗初祖的達磨，也許即是此人！

漫步的犀牛 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:12 pm 看看有沒有等級稍低、比較實事求是的大乘弟子來解個題。

這是另一種視角的凝視。

大乘學友們，無論你標舉七識、八識、乃至九識、或是畢竟空啊、無所得啊、八不啦甚麼巴拉巴拉的...都可以。

讓我們做個簡單的生活實驗，驗證自己的學說，是否能通暢地走一遍緣起支；來解釋、解除人生痛苦的問題。

實驗對象 : 小明

實驗情境 : 小明正在去試場途中，參加學測。(小明超恨學測der。)

驗證 : 如何以自己的論述(唯識、中觀..都行。)，依下列緣起諸支，解釋小明在途中的苦。


緣起支:

無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死。

=====

學友們，不妨試試。

用自己的大乘論述，去面對真實的生活壓力....試試?

平安喜樂

犀牛等級不夠，無法越級與學友切磋。
而且，犀牛理解的緣起法，跟學友的理解...是兩碼事。
犀牛無法用海量的文字，來一一說明。

電火 寫: ↑週二 5月 17, 2022 3:46 pm ...

去死吧!

我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……
作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等：『生有故老死有，生緣故老死有。』
如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色。
『何法有故名色有？何法緣故名色有？』
即正思惟，如實無間等生：『識有故名色有，識緣故有名色有。』
我作是思惟時，齊識而還，不能過彼。