玄奘大師法相宗正名

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妙吉祥如意
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Re: 玄奘大師法相宗正名

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訪客 寫: 週三 12月 29, 2021 9:48 pm
妙吉祥如意 寫: 週二 12月 28, 2021 10:03 pm 解深密經證:(玄奘譯)
如是﹐廣慧!由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識
生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉;若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時
﹐五識身轉。
廣慧!如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。

廣慧!若諸菩薩於內各別如實,
不見阿陀那﹐不見阿陀那識;9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;8
不見積集不見心(此指第七末那);7
不見眼色及眼識;
不見耳聲及耳識;
不見鼻香及鼻識;
不見舌味及舌識;
不見身觸及身識;
不見意法及意識。

是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。
廣慧!齊此名為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩﹐如來齊此施設彼為於心﹑意﹑識秘密善巧菩薩。

解深密經很清楚的開示,阿陀那識等九識,屬於有漏界、有為法,都必須空去、不執(經文,不見……),始能證得終極佛果庵摩羅智(阿耨多羅三藐三菩提)
依此可證,玄奘法相宗是有漏九識+第十庵摩羅智佛果(即無垢識)
上面的說法,猜想誤會也是很大,解深密經是玄奘大師所譯,成唯識論是玄奘大師所作
玄奘大師不可能不懂唯識? 所以不會有成唯識論會牴觸解深密經的情形

在成唯識論中已明文說明,所謂的心,阿陀那識,阿賴耶識 ... 等等,都是第8識的異名
其實都是同一個識。

所以:
不見阿陀那﹐不見阿陀那識;
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;
不見積集不見心;

這三句,並不是指什麼第7,第8,第9識,而是通通講的都是第8識而已
就第8識的三種特性而已,而在成唯識論中講的特性更多,是還有其他的名稱的

至於第9 識,可以有,也可以無,但都不違背佛經,因為經中說,識或有八九
例如:在密嚴經,㭷伽經 ... 等,也都是有說明的
當然也可列出第9識的名稱,例如:無垢識,阿羅摩識(菴羅摩識) ... 等等
這也是不會違反佛經的

但在成唯識論中,則沒有別立出第九識,只列為是第八識的異名之一,稱為無垢識
但這是佛果所獨證的第八識,稱為善淨的第八識,但此識跟其他的第八識是完全不同的
並不是念念生滅的生滅法,而是所謂的,「識」的實性,也就是真如的意思

其實要知道這些並不難,而且也很容易讀,例如在「佛陀教育基金會」的網站
在佛經下載區,屬於唯識的區域,就有很多唯識經論的白話文翻譯,只要下載下來看就可以了
你信口開河,誰說成唯識論沒有提出第九識!?我說,甚至第十佛智(無垢識、庵摩羅智)都明明白白的在論文中作開釋,看不懂就不可誤導後學,如此以盲導盲非常要不得……

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特茄羅我見。
……佛教第一法印,第八阿賴耶識所攝,遍計所執、文字般若、。

彼緣異熟識起法我見。
……佛教第二法印,第九異熟識(一切種子阿陀那識)所攝,依他起性、觀照般若。

彼緣無垢識起平等性智。
……佛教第三法印,佛果(庵摩羅智、涅槃智)圓成實性、實相般若、。


研究佛法要能融會貫通,人云亦云,常常會誤入歧途的!!

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6268
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 玄奘大師法相宗正名

文章 妙吉祥如意 »

成唯識論
[0013c25]
第八阿賴耶名(凡夫我見)過失重故最初捨故此中偏說。
第九異熟識體菩薩(法住智)將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。
第十無垢識體(涅槃智)無有捨時。

請問,
第八阿賴耶識,乃凡夫識用,
第九異熟識(又稱阿陀那識),乃菩薩法住智(般若)。
第十無垢識(即是庵摩羅智果),為佛智。
那麼一共幾識!?
若有人硬拗八識,是犯了嚴重錯誤,即是高推凡夫阿賴耶識,與菩薩、諸佛之證果混淆不清,讓甚深佛法、法相之倫理產生嚴重錯亂,絕對是學佛之外行人的錯誤知見……

.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
訪客

Re: 玄奘大師法相宗正名

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妙吉祥如意 寫: 週日 1月 02, 2022 2:25 am 成唯識論
[0013c25]
第八阿賴耶名過失重故最初捨故此中偏說。
第九異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。
第十無垢識體無有捨時。

請問,
第八阿賴耶識,乃凡夫識用,
第九異熟識(又稱阿陀那識),乃菩薩般若。
第十無垢識(即是庵摩羅智果),為佛智。
那麼一共幾識!?
若有人硬拗八識,是犯了嚴重錯誤,即是高推凡夫阿賴耶識,與菩薩、諸佛之證果混淆不清,讓甚深佛法、法相之倫理產生錯亂,絕對是學佛之外行人的錯誤知見……

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凡夫的識用叫老七
羅漢見八時明時暗
菩薩見八深畏因果
釋迦牟尼八九共十
訪客

Re: 玄奘大師法相宗正名

文章 訪客 »

訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:39 am
妙吉祥如意 寫: 週日 1月 02, 2022 2:25 am 成唯識論
[0013c25]
第八阿賴耶名過失重故最初捨故此中偏說。
第九異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。
第十無垢識體無有捨時。

請問,
第八阿賴耶識,乃凡夫識用,
第九異熟識(又稱阿陀那識),乃菩薩般若。
第十無垢識(即是庵摩羅智果),為佛智。
那麼一共幾識!?
若有人硬拗八識,是犯了嚴重錯誤,即是高推凡夫阿賴耶識,與菩薩、諸佛之證果混淆不清,讓甚深佛法、法相之倫理產生錯亂,絕對是學佛之外行人的錯誤知見……

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緣起甚深唯佛乃知
恣意亂解胡言亂語
訪客

Re: 玄奘大師法相宗正名

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訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:43 am
訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:39 am
妙吉祥如意 寫: 週日 1月 02, 2022 2:25 am 成唯識論
[0013c25]
第八阿賴耶名過失重故最初捨故此中偏說。
第九異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。
第十無垢識體無有捨時。

請問,
第八阿賴耶識,乃凡夫識用,
第九異熟識(又稱阿陀那識),乃菩薩般若。
第十無垢識(即是庵摩羅智果),為佛智。
那麼一共幾識!?
若有人硬拗八識,是犯了嚴重錯誤,即是高推凡夫阿賴耶識,與菩薩、諸佛之證果混淆不清,讓甚深佛法、法相之倫理產生錯亂,絕對是學佛之外行人的錯誤知見……

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釋迦牟尼八九共十
緣起甚深唯佛乃知
恣意亂解胡言亂語
多花時間解地藏經
如此才知自己愚蠢
訪客

Re: 玄奘大師法相宗正名

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訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:45 am
訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:43 am
訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:39 am
妙吉祥如意 寫: 週日 1月 02, 2022 2:25 am 成唯識論
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第八阿賴耶名過失重故最初捨故此中偏說。
第九異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。
第十無垢識體無有捨時。

請問,
第八阿賴耶識,乃凡夫識用,
第九異熟識(又稱阿陀那識),乃菩薩般若。
第十無垢識(即是庵摩羅智果),為佛智。
那麼一共幾識!?
若有人硬拗八識,是犯了嚴重錯誤,即是高推凡夫阿賴耶識,與菩薩、諸佛之證果混淆不清,讓甚深佛法、法相之倫理產生錯亂,絕對是學佛之外行人的錯誤知見……

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凡夫的識用叫老七
羅漢見八時明時暗
菩薩見八深畏因果
釋迦牟尼八九共十
緣起甚深唯佛乃知
恣意亂解胡言亂語
多花時間解地藏經
如此才知自己愚蠢
老將文字遊戲當成佛
以幻冶幻假掰真歛財
訪客

Re: 玄奘大師法相宗正名

文章 訪客 »

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?

文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。

佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言:世尊,我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。
訪客

Re: 玄奘大師法相宗正名

文章 訪客 »

訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:55 am 爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?

文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。

佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言:世尊,我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。
菩薩畏因
凡夫畏果
不是不報
時候未到
訪客

Re: 玄奘大師法相宗正名

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訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:59 am
訪客 寫: 週日 1月 02, 2022 2:55 am 爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?

文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。

佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言:世尊,我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。
菩薩畏因
凡夫畏果
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釋尊文殊觀不盡的諸佛世界
佛經連文字也無法敘述記載
妙吉祥如意
文章: 6268
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Re: 玄奘大師法相宗正名

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訪客 寫: 週三 12月 29, 2021 9:08 pm
訪客 寫: 週六 11月 06, 2021 10:21 am 只有佛才能勝性轉大等
你八成不是佛惦惦就好
成唯識論中講的很清楚了,為何不去看看學者或大德們的白話文翻譯呢?
勝性是數論外道所創的名詞,也就是冥性或冥諦,是第一法,說是宇宙一切萬有的生因
「數論」外道,共創二十五法,除開始的冥諦及最後的神我,中間的二十三法,則稱為大等
這是外道的理論,在佛法根本不可能認同,所以不會有勝性轉大等的事
為何要相信前人之論說!?所謂學者就真能讀懂論文開示之內容嗎?一盲導眾盲,盡信書不如無書,前人之論豈可隨便取信!?

我來註解看看:
成唯識論大唐玄奘法師
[0014b24]
由此本識具諸種子
故能攝藏諸雜染法。
依斯建立阿賴耶名

#第九一切種子阿陀那識,具諸一切種子,故能攝持執藏一切染雜諸法,人命第八阿賴耶識(自相)即依止此第九一切種子阿陀那識(共相)而建立個人五蘊身,阿賴耶名即指各別人命阿賴耶識之內涵名狀的意思。

非如勝性轉為大等。
#第八阿賴耶識乃個人五蘊之主,它的形成完全不像不思議勝性(無漏實相)轉為第九一切種子阿陀那識(共相)的過程,解深密經,云:於中最初一切種子(如瀑流湧出),心識成熟展轉和合增長廣大……
解深密經,又云:「阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。」即講現今科學所發現主張的宇宙創生瞬間的大膨脹之理論。

種子與果體非一故。
#因為,阿賴耶識緣七轉識互為因果借五蘊而薰習而累積成就的個人識用,薰習之種子與業果識非一也。

能依所依俱生滅故。
與雜染法互相攝藏。

#阿賴耶識乃借諸法種子薰習,成就煩惱雜染等法,故乃因緣際會所成就,緣生緣滅能依所依俱生滅故,無有自性實體,所以說阿賴耶識與七轉識,楞伽經曰:「此二壞不壞輾轉相因。」阿賴耶業果識與七轉識都是生滅法,是凡夫妄心煩惱染雜的累積,純大苦集處之所在。

亦為有情執藏為我。
故說此識名阿賴耶。

#阿賴耶識為五蘊之主,一切有情執此識為我。
——————
勝性轉為大等,就是講從圓成實相轉化出一切種子阿陀那識的現象,論文開示很清楚,是針對阿賴耶識而做比較,學者註解成外道云云,是不懂裝懂,完全抓不到重點,離題了!!
解深密經云:「阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流。」又云:「於中最初一切種子(如瀑流湧出),心識成熟展轉和合增長廣大……」
以上,即講現今科學所發現主張的宇宙創生瞬間的大膨脹之理論。。此(第九一切種子阿陀那識)之創生機制與利用五蘊薰習因緣假合成就之個人生命個體之(第八阿賴耶識)之生成,不可相題並論。

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