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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週三 2月 02, 2022 8:04 pm
由 輕舟
大開眼界 寫: ↑週三 2月 02, 2022 1:14 pm
輕舟 寫: ↑週三 2月 02, 2022 5:21 am
分別第六識是色法心法即妄想執著
搞不懂前六識是色法 或 心法,這說明 對佛法懵懵懂懂,一知半解
若對佛法透徹,不可能搞不清前六識 是色法或心法
然後呢?妄想執著有因此減少嗎?
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週三 2月 02, 2022 8:05 pm
由 寂照世間
((與神對話系列第四本))
與神為友 4.13
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「離開郡政府後,我加盟當地某家連鎖學校,整整幹了十年,接著到美國西海岸和伊麗莎白.庫伯勒- -羅斯博士共事,十八個月後在聖達戈開辦了我自己的廣告公司,在那裏加入泰麗.科爾- -惠特克傳教會,幾年後去了華盛頓州,移居波特蘭,然後又去了俄勒岡州南部,在那裏變晶餐風露宿、身無分文,最後重操舊業,在廣播電台找到工作,過了三年被解聘,度過一段悲慘的日子,跟著變成某個在全國範圍內播出的服口秀節目主持人,寫出了《與神對話》系列圖書,自那之後過著非常美好的日子,直到現在。
好啦,我履行我的承諾了,現在輪到你了。」
我覺得人們會想要你說得更清楚一點。
「不會啦,他們才不想呢。大家想要聽你說話,他們想要你履行你的承諾。」
好吧。
我開天辟地,創造了亞當和夏娃,讓他們住進伊甸園,告訴他們要多子多孫。
那里有條蛇惹出了麻煩,我就坐看他們相互指責,彼此誤會,後來把兩塊石碑給一個老頭,試圖借此收拾局面,曾經略施小計,把大海分開,也展示了別的奇蹟,派出幾個使者去講述我的故事,發現根本沒人在聽,於是繼續努力,直到現在。
好啦,我履行我的承諾了。
► 顯示劇情透露
「聰明啊,非常聰明。」
母鵝可以,公鵝也行。
「這句老話有三十年沒人說過了。」
我老了,我是老人,你到底要我怎麼樣啊?
「我想要你別再像喜劇演員了。如果你總是這麼搞笑,沒有人會相信這本書裏的話。」
這是什麼話,我只是以其人之道,還治其人之身而已啊。
「好啦,我們別鬧了好不好?我們回到這本書吧?」
聽你的咯。
「我想了解神的五種心態- - -我發現“滑稽”可不包括在內。」
也許應該包括在內。
「你還要繼續開玩笑啊?」
不是啦,我是認真的。
人們以為神並不幽默,從不發笑,每個人在做跟神有關的事時,必須非常嚴肅。
我希望你們能夠輕鬆一點,大家都輕鬆點,不妨拿自己來開玩笑。
有人曾經說過:“等到你能拿自己開玩笑那天,你就成熟了”。
別讓自己綳得太緊,放鬆點。當你放鬆的時候,你們彼此之間也會輕鬆很多。
你想要了解神的五種心態嗎?
先來看看第一種吧。
「“1.完全的歡樂”。」
這是第一種心態,你發現了嗎?我把它放在首位。
「你想說明什麼呢?」
我想說明它是最重要的,它是其他一切的基礎。
沒有歡樂就什麼都沒有。
我想說明,除非你有點幽默感,否則生活中所有的事情都是沒有意義的。
我想說明,大笑是最好的靈丹妙藥
我想說明,歡樂對靈魂有好處。
我願更進一步的指出,歡樂就是靈魂。
靈魂就是你們所謂的歡樂,純粹的歡樂,無盡的歡樂,未遭玷污、毫無限制,不受約束的歡樂,這就是靈魂的本質。
微笑是靈魂之窗,大笑是靈魂之門。
「哇,原來如此。」
是的,是這樣的。
「靈魂為什麼如此快樂呢?人們可沒有那麼快樂。我是說,人們看起來並沒有他們的靈魂那麼快樂,這到底是怎麼回事呢?」
你問得好。如果靈魂是如此歡樂,你為什麼不歡樂呢?這是個非常好的問題。
答案跟你的精神有關,你必須具有歡樂的想法,才能釋放你心裏的歡樂。
「我還以為歡樂是在靈魂裏呢?」
你的心是你的靈魂和精神之間的通道。
你的靈魂裏的歡樂必須通過你的心,否則它將無法進入你的精神。
感受是靈魂的語言。
如果你的精神是封閉的,感受就會退回你的心。
所以當你感到非常非常悲傷時,你會說你的心碎了。
所以當你感到非常非常快樂時,你會說你的心爆開了。
打開你的精神,讓你的感受得到表達,得到釋放,這樣你的心就不會碎裂或者爆開,而是成為無障礙的通道,讓你靈魂裏的生活能量自由的流動。
「但如果靈魂是歡樂的,它怎麼會悲傷呢?」
歡樂是得到表達的生活,生活能量的自由流動就是你所說的歡樂。
生活的本質是太一,也就是與太極的合一,這是生活的本質,得到表達的太一。太一的感受是你稱為愛的感受。因此,在你們的語言裏,你們說生活的本質就是愛。
因而,歡樂就是得到自由表達的愛。
每當自由而無限的生活與愛之表達- - -也就是那種與所有事物、所有生靈合一的經驗- - -受禁或者受限於某些境況,作為歡樂本身的靈魂,就不能得到完全的表達。
未被完全表達的歡樂,就是你稱為悲傷的感受。
「那我就不懂了,如果某樣東西是此,它怎麼會熟成彼呢?如果某樣東西的本質是熱,它怎麼可能變成冷呢?如果靈魂的本質是歡樂,它怎麼可能變得悲傷呢?」
你誤解了宇宙的本質,你依然孤立的看待事物,熱與冷不是孤立的。沒有孤立的事物,宇宙裏沒有孤立於其他一切的事物。因此,熱與冷是程度不同的相同事物,悲傷與歡樂也是如此。
「真是驚人的見解啊!我以前從來沒有想到過,悲傷和歡樂只是兩個名稱而已,我們用這兩個名稱來描述同一種能量的不同程度。」
是的,也就是宇宙力量的不同表達。所以人們可以同時經驗到這兩種感受,你能想像這樣的情況呢?
「能啊!我曾經有既悲傷又歡樂的感受。」
你當然有過,這種情況並不罕見。
「電視連續劇《陸軍野戰醫院》就是說明這種悲歡交加的完美例子,近年有部叫做《美麗人生》的非凡電影也是。」
是的。這兩個很棒的例子,展現了笑聲是可以治病救人的,也展現了悲傷與歡樂是如何交織的。
這就是生活能量本身,你們稱這種能量流為悲傷/歡樂。
這種能量隨時能夠以你們稱為歡樂的形式得到表達,這是因為生活能量是可以被控制的。你可以將溫控器從冷調到熱。同樣的,你也可以加速生活能量的震動,將其從悲傷變成歡樂。我告訴你吧:如果你心裏帶著歡樂,你能夠治癒任何傷痛的時刻。
「但你心裏如何能帶著歡樂呢?如果你心裏並沒有歡樂,你怎麼帶呢?」
歡樂就在你心裏。
「有些人並沒有經驗到這一點。」
你們不認識歡樂的秘密。
「那秘密是什麼?」
你無法感受歡樂,除非你釋放它。
「但既然你沒有感受到歡樂,你如何能夠釋放它呢?」
幫助別人去感受到它。
只要釋放別人心裏的歡樂,你將會釋放你自己心裏的歡樂。
「有些人不知道這該怎麼做,這句話看起來太空泛了,他們不懂具體怎麼操作。」
那可以是一個微笑那麼簡單,也可以是一句恭維((稱讚)),或者一個愛慕的眼神。
它也可以通過做愛那麼美好的事情得到完成。
你們可以用這些辦法,去釋放別人內心的歡樂,其他辦法還有很多。
比如說唱一首歌曲,跳一支舞蹈,畫一幅圖畫,捏一尊泥像,或者寫一首詩詞。
比如說握緊對方的手,進行精神的交流,或者讓兩個靈魂相遇。
你們可以用這些辦法,去釋放別人內心的歡樂,其他辦法還有很多。
比如說分享感受,說出真相,結束憤怒,停止審判((判斷))。
比如說側耳傾聽,坦誠相告。
比如說決定寬恕,選擇釋懷。
比如說忘我的付出,大方的接受。
我當訴你吧,有成百上千種辦法可以釋放別人內心的快樂。不,是成千上萬種。
當你決定要這麼做的時候,你會知道如何做到。
「你說得沒錯,我知道你說得沒錯,哪怕別人在彌留之際,你也可以釋放他內心的快樂。」
我曾派出一位偉大的導師去教你這個道理。
「是的。那是伊麗莎白.庫伯勒- -羅斯博士。我簡直不敢相信,我不敢相信我居然會遇到她。更不敢相信我居然能在她手下干活,她真是個非常了不起的女人。
我離開安妮.阿倫戴爾郡政府(當時喬伊.阿爾頓還沒有出事)之後,到當地某個連鎖學校工作。他們有位工作了很長時間的新聞主管退休了,我申謂了該職位。再一次,我在正確的時間去到了正確的地方。我學到了更多的生活知識,處理各種各樣的事務,比如組建危機干預團隊,還有加入課程開發委員會。無論是為國會轄下的委員會準備長達兩百五十頁的,關於廢除學校種醫隔離制度的報告 (再次接觸了黑人經驗),還是奔波於各所學校之間為教師、家長、學生、管理人員和勤務職員舉辦首次見面會,我都發揮了重大的作用。
我在那裏度過了整個七十年代- - -這是我干過時間最長的工作。
我非常喜歡最初那六、七年。
但正所謂花無百日紅,到最後我的工作變得單調而乏味。
我越來越覺得自己好像走進了一條死胡同- - -我能看到三十年後的自己還做著同樣的工作。
由於我沒有學位,我沒有什麼升遷的機會(其實我能得到這份高級的工作已經夠幸運的了),而且我的精力開始衰退。
然後到了1979年,我被伊麗莎白.庫伯勒- - -羅斯博士綁架啦。真的是綁架,我不是開玩笑的。
那年我和我的朋友比爾.格里斯沃德結伴,以志願者的身份幫助伊麗莎白,協助她在東海岸舉辦一些旨在為她名下的非營利組織“平安家園基金會”募集資金的講座。在這幾個月之前,比爾曾介紹我認伊麗莎白。當時他設法請伊麗莎白到安納波利斯演講,要我幫忙處理一些公關工作。
我當然聽說過伊麗莎白.庫伯勤.羅斯的大名。
她是位取得傑出成就的女性,1969年出版了那部石破天驚的名著,“論死亡與垂死》。這本書改變了世人對死亡過程的看法,廢除了死亡學研究的禁忌,為美國的臨終關懷運動奠定了基礎,改變了數百萬人的生活。
(自那以後,她又寫了許多書,包括《死亡:成長的最後段》,以及她最新的作品《生命之輪:生與死的回憶錄》。)
我立刻就喜歡上伊麗莎白- - -幾乎每個遇到她的人也是這樣。
她有著非凡的魅力和極具威信的人格,據我所知,凡是與她有接觸的人,無不面目煥然一新。
和她相處六十分鐘後,我便知道我想要幫她做事,而且我完全是心甘情願的,不用任何人來求我。
初次見面過了差不多一年後,比爾和我前往波士頓,籌備另一個講座。
講座結束後,我們幾個人來到某個餐廳,在安靜的角落坐下,享受和伊麗莎白進行私人交談的難得時光。
以前我跟她有過兩三次這樣的交談,所以她已經聽說我當晚再次告訴她的事情:我特別願意為她工作。
伊麗莎白當時正在全國各地開設“生死與轉化工作坊”,成天與身患絕症的病人及他們的家人,還有其他一些從事她所說的“悲哀工作”的人打交道。
(後來她寫了一本書,叫做《請活到我們說再見》,講述了在這些靜修營上發生的偉大情感力量。)
這個女人以非常有意義的方式對人們的生活施加了強大的影響,我能看得出來這樣的工作對她自己的生活來講很有價值。
我的工作則不然。我只是做著我覺得為了糊口(或者為了養活別人)而不得不做的事情。
我從伊麗莎白那兒學到一個道理,就是沒有人必須做這樣的事情。
伊麗莎白會用最簡單的方式傳授這種大道理:只說出一句不容辨駁的點評。
那天晚上,我在波士頓的餐館裏有幸得到了她的點評。
“不知道為什麼”,我痛苦的說,“我的工作再也不激動人心了,我覺得我是在浪費生敔,但也許我會一直在那裏干到六十五歲,然後拿到我的退休金。”
伊麗莎白用奇怪的眼神看著我,好像我是個瘋子。“你不必這麼做的”,她非常平靜的說,“你為什麼要這樣呢?”
“如果我是個光棍,我不會這樣的,相信我,我明天就甩手不干了,但我需要養家。”
“那麼請你告訴我,如果你明天就死,你的家人,他們會怎麼樣呢?”伊麗莎白問。
“話可不能這麼說”,我反駁說,“我又不會死。我還活著呢?”
“你居然管這樣叫活著?”她說完就轉過身跟別人聊天了,彷彿跟我已經完全沒有話可說了。
翌日早晨,在下榻的酒店和幾個在波士頓幫忙的人喝過咖啡之後,伊麗莎白突然扭頭對我說:“你開車送我去機場”。
“好啊”,我同意了。比爾和我從安納波利斯開車過來,我的車就停在外面。
路上伊麗莎白說她要前往紐約的波基普西,那邊又有一個為期五天的進階工作坊。“送我進去吧”,她說,“別把我丟在外面就走,我需要有人幫我提行李”。
“沒問題”,我說,我把車開進了停車場。
到了售票櫃台,伊麗莎白拿出她自己的機票,然後擺出一張信用卡。“我需要這個航班的另一個座位”,她對售票員說。
“我看看還有沒有座位”,那女人回答說,“哦,有的,最後一個哦。”
“當然會有的”,伊麗莎白容光煥然的說,好像知道什麼內幕消息似的。
“另外一位旅客是誰呢,請問?”售票員問。
伊麗莎白指著我。“這位”,她低聲說。
“妳說什麼?”我大感意外。
“你不是要去波基普西嗎?”伊麗莎白問,好像我們討論過這件事的。
“不,明天我要上班。我只請了三天假。”
“那工作缺了你,也會有人做的”,她實事求是的說。
“但我的車在波士頓”,我抗議,“我不能把車扔在停車場。”
“比爾可以過來把它開走啦。”
“可是…我沒有換洗的衣服。我沒有打算出來很久。”
“波基普西有商店。”
“伊麗莎白,我不能這麼做!我不能就這樣登上飛機,一走了之”。我的心怦怦的跳,因為那其實正是我想要的。
“這位女士需要你的駕駛證”,她說,朝我眨了眨眼。
“可是,伊麗莎白…”
“你再這樣,我會錯過這班飛機啦。”
我把駕駛證給了那個女的,她給了我一張機票。
伊麗莎白匆匆走向登機口,我跟在她後面喋喋不休的說:“我得打電話回辦公室,跟他們說我明天不去上班…”
登機之後,伊麗莎白理頭閱讀一些機上讀物,只跟我說了不超過十個字。
但在我們到達波基普西的工作坊舉辦地時,她指著我,對到場的參與者說:“我的新公關。”
我打電話回家給我妻子,跟她說我被“綁架”了,星期五會回去。
隨後兩天,我觀察伊麗莎白是如何工作的。
我看見人們的生活在我面前發生改變,
我看見:
多年的創傷得以治癒,多年的問題得到解決,多年的憤怒終於釋懷,多年的成見終被征服。
當時展示室裏曾經有個坐在我身邊的女人“上升 (這是工作坊職員的用語,指有人哭個不停,或者突然失控) 了”。
伊麗莎白輕輕的用頭做了個姿勢,示意我處理這個情況。
我溫柔的領著那哭泣的女人走出房間,把她帶到走廊末端一個隔開的小角落。
我以前沒應付過這樣的事情,但伊麗莎白早就給過每個職員 (她通常會請三四位職員)明確的指導。
有一點她說得很清楚,“別試圖修復它”,她說,“只要聽就好了”。
如果你需要幫助,記得找我,但坐下來靜靜的聆聽幾乎肯定是足夠的。
她說得沒錯。我“坐在那裏”就能給工作坊參與者帶去幫助。
我能夠讓她覺得那個角落很安全,是個可以盡情哭泣的地方,可以釋放她在大房間裏被喚起的悲傷情緒。她號啕大哭,發洩她的怒火,平靜的訴說,然後又從頭再來一遍,我畢生從未覺得自己如此有用。
當天下午,我打電話回馬里蘭州的校董會辦公樓。
“請接人事科”,我對接線員說。
電話接通之後,我深深的吸了一口氣。
“請問可以打電話辭職嗎?”我問。
在伊麗莎白手下工作的那段日子,是我人生中最大的禮物。
我親眼看見一個女人是如何日復一日、月復一月的像聖徒那樣工作。
每當她在演講廳,在工作坊的課室,在彌留的人們窗前,我就站在她身邊。
我看見她是如何與老人和小孩打交道的。
我觀察到她是如何與膽小者和勇敢者、歡樂者和悲傷者、外向者和內向者、暴躁者和溫馴者相處。
我觀察的是一位大師。
我看見她治癒許多人類最深的心理創痛。
我觀察,我傾聽,我非常努力的學習。
是的,我終於明白,你說的確實是真的。」
有成百上千種方法可以釋收別人內心的歡樂。
當你決定要這麼做的時候,你會知道如何做到。
「哪怕別人在彌留之際,你也可以釋放他內心的快樂。
謝謝你的教導,謝謝你派給我的那位大師。」
你客氣了,我的朋友,現在你知道如何歡樂的生活嗎?
「伊麗莎白建議我們所有人,都要:
無條件的去愛,迅速的去原諒,並且永遠別為傷心的往事後悔。
“假如你替峽谷遮擋風雨”,她會說:“你將永遠看不見它的蝕刻之美”。
她也督促我們要過上不留遣憾的生活,要停下來品嘗生活的美味,竭盡所能去完成她所說的“你的未竟事業”,這樣我們就能無所畏懼的活著,也能夠毫不後悔的擁抱死亡。“不畏死,方能不俱生”。
當然,她最大的消息是:“死亡是不存在的”。
((人是不會死的,因為有輪迴。)) 」
從一個人那裏得到這些已經很多啦。
「伊麗莎白有很多可以給人。」
去吧,去實踐這些真相,和那些我通過其他來源帶給你的真相,以便你能在你的靈魂裏散播歡樂,在你的心裏感受歡樂,並在你的精神裏認識它。
神是處於最高振動頻率的生活,那就是歡樂本身。
神是完全的歡樂,當你表達神的這種第一心態,你自己也能夠達到神的境界。
///////\\\\\\\\\\
這是與神對話第三卷裏面高度進化的生靈,所修學的基礎方法。
其實也就是佛法中的十善法。
不要在意表面文字,要重視其中的內容。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週三 2月 02, 2022 8:40 pm
由 cyc320
六祖說。常行十善,天堂便至。
六祖在說什麼?
佛為什麼要傳五乘法?
你懂嗎?
A1,天乘善法
A2,人乘善法、天乘善法、二乘善法、菩薩乘(菩薩道)、佛乘(菩提淨土)
A3,直須了達菩提淨土涵蓋所有成就人乘善法、天乘善法、二乘善法、正向菩薩道以及成道的人
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 2月 03, 2022 4:52 am
由 二楞子
大開眼界 寫: ↑週三 2月 02, 2022 12:57 pm
二楞子 寫: ↑週三 2月 02, 2022 7:07 am
雜阿含273是在講什麼?
眼、色、眼識,三事和合叫觸,觸俱生受想思
這『整個流程』才叫
「心」法
《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。
佛經清楚告訴你【根.塵.識 三事和合】這部份屬於色陰。 其後才有受想思心法
中阿含卷7
0466c28] 「諸賢!猶如因材木,因泥土,因水草,覆裹於空,便生屋名。諸賢!當知此身亦復如是,因筋骨,因皮膚,因肉血,纏裹於空,便生身名。諸賢!若內眼處壞者,外色便不為光明所照,則無有念,眼識不得生。諸賢!若內眼處不壞者,外色便為光明所照,而便有念,眼識得生。
諸賢!內眼處(眼根)及色(色塵),眼識知外色(法塵),是屬色陰(色藴)。若有覺是覺陰,若有想是想陰,若有思是思陰,若有識是識陰,如是觀陰合會。
[0467a09] 「諸賢!世尊亦如是說:『若見緣起便見法,若見法便見緣起。』所以者何?諸賢!世尊說五盛陰從因緣生,色盛陰,覺、想、行、識盛陰。諸賢!若內耳、鼻、舌、身、意處壞者,外法便不為光明所照,則無有念,意識不得生。
諸賢!若內意處不壞者,外法便為光明所照而便有念,意識得生。諸賢!內意處(意根)及法(法塵),意識知外色法(心法),是屬色陰。若有覺是覺陰,若有想是想陰,若有思是思陰,若有識是識陰,如是觀陰合會。諸賢!世尊亦如是說:『若見緣起便見法,若見法便見緣起。』所以者何?諸賢!世尊說五盛陰從因緣生,色盛陰,覺、想、行、識盛陰,彼厭此過去、未來、現在五盛陰,厭已便無欲,無欲已便解脫,解脫已便知解脫,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。諸賢!是謂比丘一切大學。」
丁福保佛學大辭典
意處
(術語)
十二處之一。即心王也。在五蘊中為識蘊,在十八界中為七心界。此六識界與意界之七心界,有能使心心所法作用生長之義,故於十二處中,略立為意處。蓋由十二處者,為愚於色者所說之法門,故開色者為詳,心略而唯為一也。
依您 po的經典說:
色陰包含了色根、色、法塵、意根及意識心法
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 2月 03, 2022 5:39 am
由 二楞子
《雜阿含322經》
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!如世尊說眼是內入處,世尊略說不廣分別,云何眼是內入處?」
佛告彼比丘:
「眼是內入處,四大所造淨色,不可見,有對;耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」
復白佛言:
「世尊!如世尊說意是內入處,不廣分別,云何意是內入處?」
佛告比丘:
「意內入處者,若心、意、識,非色,不可見,無對,是名意內入處。」
復問:
「如世尊說色外入處,世尊略說不廣分別,云何世尊色外入處?」
佛告比丘:
「色外入處,若色四大造,可見,有對,是名色是外入處。」
復白佛言:
「世尊說聲是外入處,不廣分別,云何聲是外入處?」
佛告比丘:
「若聲四大造,不可見,有對。如聲,香、味亦如是。」
復問:
「世尊說觸外入處,不廣分別,云何觸外入處?」
佛告比丘:
「觸外入處者,謂:四大及四大造色,不可見,有對,是名觸外入處。」
復問:
「世尊說法外入處,不廣分別[,云何法外入處]?」
佛告比丘:
「法外入處者,十一入所不攝,不可見,無對,是名法外入處。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
意「非色」已經說的很清楚~
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 2月 03, 2022 10:50 am
由 大開眼界
次草 寫: ↑週三 2月 02, 2022 2:45 pm
心法跟
心數法混在一起
名相先弄懂啊
《大智度論》因觸。生心數法
《雜阿含經306》緣意.法 生意識。三事和合觸。觸俱生受想思。
上面經文兩相對照,得知:心數法 就是「名色」的「名」(受想思)
「名」常被稱為心法
所以,心數法=「名」=心法
「作意」故發動「根塵識三和合」
發表於 : 週四 2月 03, 2022 11:04 am
由 大開眼界
二楞子 寫: ↑週三 2月 02, 2022 3:13 pm
「作意」能發動【根塵識三和合】,因此六識當然是在作意後。
現在
作意又變成發動根、塵、識三事和合
我的媽呀~~
《佛說稻芋經》所謂依眼・色・明・空・依作意故。眼識得生。
《中阿含經30》若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
《雜阿含經 卷第九(248)》緣眼及色 生眼識
上面三種經文 都是講同一件事:有關「根塵識 三事和合」
《雜阿含經》的說法 是屬於簡略版。
《中阿含經》和《佛說稻芋經》則清楚告訴你:
因為作意(或起念),故有眼識生起。
「眼識生起」就是【根塵識三和合】的結果
所以說,【根塵識三和合】是由作意所發動。
否則,你認為是誰發動【根塵識三和合】?
Re: 「作意」故發動「根塵識三和合」
發表於 : 週四 2月 03, 2022 11:13 am
由 次草
大開眼界 寫: ↑週四 2月 03, 2022 11:04 am
二楞子 寫: ↑週三 2月 02, 2022 3:13 pm
「作意」能發動【根塵識三和合】,因此六識當然是在作意後。
現在
作意又變成發動根、塵、識三事和合
我的媽呀~~
《佛說稻芋經》所謂依眼・色・明・空・依作意故。眼識得生。
《中阿含經30》若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
《雜阿含經 卷第九(248)》緣眼及色 生眼識
上面三種經文 都是講同一件事:有關「根塵識 三事和合」
《雜阿含經》的說法 是屬於簡略版。
《中阿含經》和《佛說稻芋經》則清楚告訴你:
因為作意(或起念),故有眼識生起。
「眼識生起」就是【根塵識三和合】的結果
所以說,【根塵識三和合】是由作意所發動。
否則,你認為是誰發動【根塵識三和合】?
您走在路上
後面有人叫了一聲,同學
您回頭
對方說認錯人
這個過程
意跟根塵識是如何發生
如果不清楚
學佛分別名相有何用
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 2月 03, 2022 11:21 am
由 大開眼界
二楞子 寫: ↑週四 2月 03, 2022 5:39 am
意「非色」已經說的很清楚~
《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》此虛空非色。不可見 無對。
虛空亦「非色」,
難道 虛空=心法????
所以說,「非色」2字 並不是指:「不是色法」
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《佛説菩薩修行經》觀身非我。衆縁積聚。
《佛說轉女身經》此身無我。如草木瓦石。
「非」這個字 是「無」的替換字
非我=無我
非色=無色
佛經說「意非色」,
意思是指:意 無色可見
因為意入處 在腦袋裡,看不見
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週四 2月 03, 2022 11:39 am
由 次草
大開眼界 寫: ↑週四 2月 03, 2022 11:21 am
二楞子 寫: ↑週四 2月 03, 2022 5:39 am
意「非色」已經說的很清楚~
《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》此虛空非色。不可見 無對。
虛空亦「非色」,
難道 虛空=心法????
所以說,「非色」2字 並不是指:「不是色法」
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《佛説菩薩修行經》觀身非我。衆縁積聚。
《佛說轉女身經》此身無我。如草木瓦石。
「非」這個字 是「無」的替換字
非我=無我
非色=無色
佛經說「意非色」,
意思是指:意 無色可見
因為意入處 在腦袋裡,看不見
誰知意入處在腦袋裏
看不見
又說它是色法
真是不知所云