靜明 寫: ↑週五 2月 03, 2023 5:41 am

周善為 寫: ↑週四 2月 02, 2023 9:34 am 犀牛大德

意見交流罷了，開示則不敢當。

首先要有素材，才能進行止觀。佛陀又說「觀成於止，止成於觀」，則吾人一天當中，既然無不是在觀，也就無不是在止的狀態中。這止觀二字，便是現成的素材。

然後開始止觀，即是返照實際。但將止觀二字，或者朗誦，或者默唸，則見一念心中，止-觀-止-觀，相續不斷，乃至打成一遍，是觀是止，難以分辨。

所以者何？此所以是止，緣彼實為觀，此所以是觀，緣彼實為止。故，觀本不是觀，止本不是止，本來無所有，無所有即本。如上所說，是名止觀雙運、止觀一如。

如是返照行住坐臥、我人眾生壽者，本來無所有，無所有即本。如是返源達本，如《中本起經》緣起偈曰：「一切諸法中，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門。」

大外行啊

逍遙 寫: ↑週四 2月 02, 2023 3:01 pm 簡單講重點就可以，請勿長篇大論。
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話說張三練鋼琴練到忘我
就像小時候都讀過愛迪生將他的手錶當作雞蛋下鍋般的忘我
這時算不算止觀雙運?
止(停止除琴外的雜念)中帶觀(看譜,聽音),觀中帶止

漫步的犀牛 寫: ↑週五 2月 03, 2023 10:32 am 撥空走筆。

幾個問題，都很有價值，普通人學友的分享很具有參考性。

犀牛學淺，不堪為阿闍梨，只能是淺薄地聊聊天，而不涉及上人法。


Q.請問能否觀到四大究竟是甚麼？

A: 解脫道中，對四大的觀察，不是要發現其本質為何? 或是本質後面的究竟意涵?

觀察四大，主要的目的是~

1. 讓心，從五欲功德中脫離，穩定下來，這是奢摩他，屬於定學。

2. 對於四大所構成的色法，不再迷戀，這是毗缽舍那，屬於慧學。

其他注意事項:

A. 偶爾可以治療一下色身的病痛，這是附帶的效果，不是主要訴求。

B. 若要追溯四大的源頭、起源點，....等等；

那將會偏離正法，不是走向哲學式的猜測、就是走向夸父的結局。這可以參考AN4.77經。

(http://agama.buddhason.org/AA/AAsearch1 ... =AA257.htm)

C。對於追溯四大的始末問題，可以參考堅固經，這部經也回答了周學友的問題，也對一般人釐清對四大、神通神變的迷思、與制戒原因。

(https://agama.buddhason.org/DA/DA24.htm)

平安喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週五 2月 03, 2023 10:32 am 撥空走筆。

幾個問題，都很有價值，普通人學友的分享很具有參考性。

犀牛學淺，不堪為阿闍梨，只能是淺薄地聊聊天，而不涉及上人法。


Q.請問能否觀到四大究竟是甚麼？

A: 解脫道中，對四大的觀察，不是要發現其本質為何? 或是本質後面的究竟意涵?

觀察四大，主要的目的是~

1. 讓心，從五欲功德中脫離，穩定下來，這是奢摩他，屬於定學。

2. 對於四大所構成的色法，不再迷戀，這是毗缽舍那，屬於慧學。

其他注意事項:

A. 偶爾可以治療一下色身的病痛，這是附帶的效果，不是主要訴求。

B. 若要追溯四大的源頭、起源點，....等等；

那將會偏離正法，不是走向哲學式的猜測、就是走向夸父的結局。這可以參考AN4.77經。

(http://agama.buddhason.org/AA/AAsearch1 ... =AA257.htm)

C。對於追溯四大的始末問題，可以參考堅固經，這部經也回答了周學友的問題，也對一般人釐清對四大、神通神變的迷思、與制戒原因。

(https://agama.buddhason.org/DA/DA24.htm)

平安喜樂