妙吉祥如意 寫: ↑週一 6月 19, 2023 8:16 pm 現在可以來注釋揭開心經序幕的表法菩薩：
觀自在菩薩
是何方神聖？與其蘊含代表的法義真相！！

依據大乘佛經之開示，取得大乘勝義菩薩果位的不二法門，即是證悟真如根本智，並以此空性真如，發阿耨多羅三藐三菩提心。也就是法華經所謂開佛知見了。
以此定位大乘菩薩位階資格條件，我們可以理解所謂（觀自在菩薩）講的即是依止（空性真如）而生起（般若），的（慧解脫）大乘行者。

那麼，觀自在菩薩，（自在）兩字，所代表的佛法真相豈不呼之欲出？？？
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
《法華經譬喻品》：「我為法王，於法自在」
真如遍一切處，如如不動，也稱大自在。故維摩詰所說經，曰：
善能分別諸法相，於第一義而不動。

妙吉祥街友前輩，既然自稱佛學家，至少應是離諸苦厄，解脫生死的「地球人」，您何不讓眾街友少奮鬥49年去讀佛說四十九年的
大藏經，直接教大眾怎樣破無明？

彼佛教我，從聞思修，入三摩地(了「一切諸法皆無自性 」)。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生(了「當生即不生」，真見道)。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前(了「本來寂靜」)。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝(稱為相見道)。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。(稱名成就佛道)

注釋：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

就像我之前所強調的，觀自在菩薩是揭開心經序幕，專門針對大乘慧解脫（般若波羅密多）用來表法的菩薩。
所謂大乘勝義菩薩資格是有特定限制的，也就是必須證悟空性真如（真見道），並依止此真如根本智，開佛知見（相見道），即是金剛經講的善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。
首楞嚴經，云：
阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心與果地覺為同？為異？阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。

大乘佛教終極佛果，即如心經開示：得阿耨多羅三藐三菩提。故楞嚴經說，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心與果地覺為同？為異？
所以說，大乘行者證真如根本智發起（阿耨多羅三藐三菩提心）即是初發心菩薩，才能開佛知見，才能修習慧解脫（般若波羅蜜多），才能真正走上成佛之道（心經云：三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提）
大乘行者必先發起阿耨多羅三藐三菩提心，才能圓證阿耨多羅三藐三菩提佛果，法爾如是！！！

瓔珞菩薩本業經
佛子！發心住者，是上進分善根人。廣多聞慧多求方便，始入空界住空性位，故名為住。空理智心習古佛法，一切功德不自造，心生一切功德故，不名為地但得名住。

那麼，在未開悟明心（證悟真如根本智，發起阿耨多羅三藐三菩提心）之前……
瓔珞菩薩本業經
佛子！發心住者，是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。

也就是必須證悟空性真如（真見道）
＝
證悟空性真如卻證得究竟偏空涅槃
（不是真見道是真見鬼了）

注釋：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

大乘菩薩，即是行者必須開悟明心（證悟空性真如、開佛知見）以後之果位稱呼。
而真如遍一切處，如如不動，真如能生萬法，而真如不生（不染），故真如又稱（大自在），心經以觀自在菩薩表法，正是蘊含此大乘佛法之甚深妙理……
所謂觀自在，即是以真如空智（根本智）觀真如空理（人法二空之理）乃至徹悟真空妙有，理智一如，不思議法身實相。

那麼，接續經文
行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
又是在開示甚麼，大乘菩薩實修實證功夫的甚深甚深佛法呢！？

彼岸者無阿賴耶，於彼不起阿賴耶心故名為涅槃

行深般若波羅蜜多時(於相而離相 )，照見五蘊皆空，度一切苦厄 (了達一切諸法皆無自性)

軟體之美 寫: ↑週四 6月 15, 2023 3:17 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 6月 15, 2023 9:34 am 心經的（心），就是指此心在流轉變化中展現的行相結構，與智慧應用層次差別……

羅丹反對


心經的（心）指精髓

所以般若波羅蜜多心經
經名就是大般若經心要精髓之義

扯阿賴耶心被羅丹反對

行深般若波羅蜜多時(於相而離相、此心在流轉變化中展現的行相結構 )，照見五蘊皆空，度一切苦厄 (了達一切諸法皆無自性、與智慧應用層次差別…… )

由 cyc320 » 週三 6月 21, 2023 11:11 am
度一切苦厄 (了達一切諸法皆無自性、與智慧應用層次差別…… )

這種註解

令人噴飯

何謂度
何謂苦厄
請翻翻高中國文