如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)

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我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,不受後有名得道,我得道了!

邪正道殊,

迷只是剎那,悟即是永恒
迷聞經累劫,悟則剎那間

世間只是剎那的,如黑暗中點香頭畫一個圈,我們看到的只是一個光圈,不曉得它是暫時的,世上的事物也是一樣,是暫時和合的,而我們看到以為是永恒的!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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迷人

迷生寂亂,悟無好惡!

唉~迷人!

隨自意語!

愚癡

我已經覺醒了,不用再覺醒一遍!所作已辦

戲論

世話
睡眠、作務、憒鬧、利養

若醉迷不醒,不要醉迷不醒,心迷意醉!該醒了!

返天時逆地理頭破作七分

此乃善善相因明明相屬
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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輕師慢法是增上慢人

增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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大悟不拘小節(隨自意語)
已經覺醒了不用再覺醒一遍(愚人無智,被他所禁,已、復2字只有你能説哦!)
隨自意語(大悟不拘小節)隨自意語,已、復2字可説,隨自意語(迷晦即無明,發明便解脫)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有

斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪!(知見立知即無明本,知見無見斯即涅槃無漏真淨)

迷生寂亂,悟無好惡!一切二邊,良由斟酌,智者無為,愚人自縛

我免更知囉!我質知囉!隨自意語,我已知不復更知,我已斷不復更斷,我已證不復更證,我已修不復更修(已復2字只有你能説哦!)

不論前後皆已成就,其後的是增上慢與師同行柺聲醫
我已知不復更知,我已斷不復更斷,我已證不復更證,我已修不復更修(已復2字只有你能説哦!)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
不論前後皆已成就,其後的是增上慢與師同行柺聲醫
★增上慢!與師同行,
無記!
依智不依識-頭破作七分
徒恃神力但為其客
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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依智不依識
理我已修不復更修
事我已修不復更修
理我已知不復更知
事我已知不復更知
理我已斷不復更斷
事我已斷不復更斷
理我已證不復更證
事我已證不復更證

理則頓悟乘悟併銷
事非頓除因次第盡

小水滴能穿石,精進則能成辦一切佛事!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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他也是可憐為煩惱所燒(大陸)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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見性修行,人人有分

依智不依識
理我已修不復更修
事我已修不復更修
理我已知不復更知
事我已知不復更知
理我已斷不復更斷
事我已斷不復更斷
理我已證不復更證
事我已證不復更證
不受後有名得道
(我已經修哇不免更修
我已經知阿不免更知
我已經斷阿不免更斷
我已經證阿不免更證)
依智不依識
不歷諸位而自崇最

不多也不少
諸可還者,自然非汝。不汝還者,非汝而誰。

邪正道殊
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節餘節速能破(我自調心!不喜勿看)

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勢如破竹.得初地真智諸地疾當成

:不歷諸位而自崇最

理事我已修了,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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性淨明心,猶如滿月,一切皆圓滿,又稱圓覺心

我攝意為勝,彼破壞為勝

見佛性如見滿月

知量而食

唉!我生已盡梵行已立所作已辦不受後有~
不受後有名得道,我已經得道阿!可以放下了!
我成就聖道了、可以依怙,依怙無為法,依於後念、不受後有
依智不依識:我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
隨自意語
三明六通
依智不依識:覺!了然於心,增上慢
心迷煩惱轉,心悟轉煩惱
依識就是此命般般事不成
依智就是條條大路通羅馬
依識為他所持
依智為己所持
彼邪依識
我正依智
依智不依識!

本來清淨,本來成佛

心地無非自性戒、心地無亂自性定、心地無癡自性慧、不增不減自金剛、身來身去本三昧
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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正人説邪法邪法悉為正
邪人説正法正法悉為邪

色如聚沫
受如水泡
想如陽焰
行如芭蕉
識陰如幻

迷時師度,悟了自度,只合自性自度,
自心自覺!自迷自悟!自迷自度!只合自性自度
自悟自修、自證自成
迷了有六夢,覺了無夢幻
了然於心,無得以我滅度之後復生疑惑,無入無悟無知無見不得一法即涅槃樂故,
得本得、心本心、悟本悟、覺本覺!
迷者自迷,悟者自悟!
覺悟於本、了然於心!(不識本心學法無益)邪正由汝己
覺悟於本(初悟)、了然於心!(她)無得以我滅度之後復生疑惑!

無得以我滅度之後復生疑惑,了然於心(她)悟道兼通即成佛道(我),彼具足邪見(宮廟),生前不信三寶教化死後決墮三途,邪正道殊、邪正由汝己
無得以我滅度之後復生疑惑,一定在一起的,了然於心,不生疑惑!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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