第 71 頁 (共 86 頁)
Re: 第六識是心法
發表於 : 週一 4月 11, 2022 10:46 am
由 高報
大開眼界 寫: ↑週一 4月 11, 2022 10:34 am
你在亂扯!
眼識只能了別「外色」(色塵)
《中阿含經 卷第七(30)》眼識知外色。是屬色陰。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
夢中景像 是屬於
法塵,而不是
色塵
所以夢中景像 是屬於
第六識影像
[/b][/size]
已經回過
viewtopic.php?p=60662#p60662
viewtopic.php?p=60774#p60774
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 11:26 am
由 次草
大開眼界 寫: ↑週一 4月 11, 2022 9:51 am
次草 寫: ↑週一 4月 11, 2022 9:32 am
色如何能知色
您回答不出來
您對了解色沒興趣
對自解經文有極大興趣
在實用上一籌莫展
派不上用場
佛經有答案,你不看 只會一直問東問西
《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。一者了別識。二者分別事識。
如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是見種種鏡像。
了別識不可思議熏變因。大慧。分別事識分別取境界。
前六識如明鏡 把色像顯現出來後,分別事識便對色像品頭論足。有各種想法
分別事識=第七識。祂才是心法
我舉經文
眼識所識諸色
您避開它的意思
隨您啦
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 11:40 am
由 大開眼界
次草 寫: ↑週一 4月 11, 2022 11:26 am
我舉經文
眼識所識諸色
您避開它的意思
隨您啦
這只是中文翻譯用字的選擇,
你卻寧願在文字上鑽牛角尖,逼死你自己
有的經文寫 眼識能了別諸色
有的經文寫 眼識能現諸色
有的經文寫 眼識能見諸色
所以,你何苦執著在「知」字上?
了解眼識是色法,才是重點
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 12:01 pm
由 次草
大開眼界 寫: ↑週一 4月 11, 2022 11:40 am
次草 寫: ↑週一 4月 11, 2022 11:26 am
我舉經文
眼識所識諸色
您避開它的意思
隨您啦
這只是中文翻譯用字的選擇,
你卻寧願在文字上鑽牛角尖,逼死你自己
有的經文寫 眼識能了別諸色
有的經文寫 眼識能現諸色
有的經文寫 眼識能見諸色
所以,你何苦執著在「知」字上?
了解眼識是色法,才是重點
你卻寧願在
文字上鑽牛角尖,逼死你自己
這是給您自己的最佳寫照
要得大智還是大癡
自己決定的
六識是色法
七八是心法
色法如何傳遞訊息給心法
好好發揮吧
您說一次我就打槍一次
說N次我就打槍N次
因為您癡在先
讓人太多
贏您也不是光榮事
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 1:36 pm
由 高報
大開眼界 寫: ↑週一 4月 11, 2022 11:40 am
次草 寫: ↑週一 4月 11, 2022 11:26 am
我舉經文
眼識所識諸色
您避開它的意思
隨您啦
有的經文寫 眼識能了別諸色
有的經文寫 眼識能現諸色
有的經文寫 眼識能見諸色
所以,你何苦執著在「知」字上?
了解眼識是色法,才是重點
眼識 就是視覺+眼光
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 4:14 pm
由 普通人
宗鏡錄54
古德云。第六意識。即比量。意識能緣三世法,三性法。三界法。
....
大開眼界搞懂第七第八相聯的關係就好了
宗鏡錄54這個沒有可以讓你凹的空間了
第六意識能緣三世法 (意識緣有分心)
意(末那)的主要意義,其功能就是緣第八識見分。恆審思量執第八識為我
成唯識論「因地第七末那識唯緣阿賴耶識見分」
第七末那識,它時時刻刻都只了別緣第八識的見分境,末那對外境一直只有觸的作用
經證
《成唯識論》卷一)此第七識本質,即以第八為境,由似一常,似實我相,故緣第八。[
阿含經》的「意根觸法塵生意識」,「先有注意和法塵,然後識生起」
《楞嚴經》的「意根默容十方三世一切世間、出世間法」
《成唯識論》的「因地第七末那識唯緣阿賴耶識見分」。
馬哈希尊者
意門(manodvāra)和識蘊(vinnāṇa)的關聯
那個去想、去構思、去認知的意識(manovinnāṇa)根源於心和法所緣,這種構成意識基礎的心就是有分心
例子:
我們眼睛看著一個蘋果,不起念頭的第一剎那時,同時間有眼識與「眼俱意識」生起。同一「蘋果」相對於眼識,稱為「色塵」;相對於意識,稱為「法塵」。
意根必須觸此法塵(此時是「蘋果」的顯色、形色),才能生起了別顯色、形色的意識。後來當意根觸「這是蘋果的名言概念」的法塵,便生起意識中一個「這是蘋果」的念頭,此時意識了別的內容就只是個名言概念。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 4:25 pm
由 周善為
《雜阿含68經》【緣眼及色,眼識生,三事和合生觸】,緣觸生受,緣受生愛……乃至純大苦聚生,是名色集。如是,緣耳……鼻……舌……身……意,【緣意及法,生意識,三事和合生觸】,緣觸生受,緣受生愛……如是乃至純大苦聚生,是名色集;受、想、行、識集。
按:阿含諸經只說六識,不談七八,故較單純,較易釐清前六識究竟屬心,抑或屬色。在《雜阿含經》中,如《第68經》這樣論述【緣意及法,生意識,三事和合生觸】的,共有11品經。
如上經文說,【緣眼及色,眼識生,三事和合生觸】,【緣意及法,生意識,三事和合生觸】,依大開眼界君說,眼識、乃至意識皆屬色法,是則【眼,色,眼識】三者皆屬色法,其中沒有心法,外境便不存在,其中沒有心法,亦無輪迴主體。
那麼請問,學佛者誰?
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週一 4月 11, 2022 4:36 pm
由 普通人
大開眼界很喜歡剪這段下來強調自己是對的『意識知外色法,是屬色陰』
事實上,受過基礎教育的人都知道要整段一起看
意識能感官外境色法。(阿毘達磨論:如是無表及前所說眼等五根,唯是意識所了別境,齊此名為初色句義。)感官屬於色陰(非意識屬色陰),(阿毘達磨知覺模式依根現量︰指五根(眼、耳、鼻、舌、身)所知覺到的。
意識若有覺『受』,屬於『受陰』,
意識有『想』屬於『想陰』,
意識有『思(行)』維屬於『行陰』
.....(略)(其餘解釋請 將阿含參照入阿毘達磨論卷上)
-----------------------------------------------------------------
中阿含經卷第七
若內意處不壞者,外法便為光明所照而便有念,意識得生。
諸賢!內意處及法,
意識知外色法,是屬色陰。
若有覺是覺陰,
若有想是想陰,
若有思是思陰,
若有識是識陰,
第七識 生 前六識
發表於 : 週六 4月 16, 2022 7:54 pm
由 大開眼界
周善為 寫: ↑週一 4月 11, 2022 4:25 pm
《雜阿含68經》
【
緣眼及色,眼識生,三事和合生觸】
【
緣意及法,生意識,三事和合生觸】
如上經文說,【緣眼及色,眼識生,三事和合生觸】,【緣意及法,生意識,三事和合生觸】,依大開眼界君說,眼識、乃至意識皆屬色法,是則【眼,色,眼識】三者皆屬色法,
其中沒有心法,外境便不存在,其中沒有心法,亦無輪迴主體。
請你把經文看清楚 再說
經文說:緣根及塵 生前六識
經文只是省略了「心念」二字
完整的說法應該是: {心念}攀緣根及塵 故生前六識
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
《佛說稻芋經》所謂依眼・色・明・空・依作意故。眼識得生。
《中阿含經》和《佛說稻芋經》是較詳細的說法。
先有心念(作意),然後生出前六識。。(心念或作意 即是第七識)
這個順序 就是佛經所說的【前六識從第七識生】或【第七識生前六識】
《入楞伽經》意從本識生 識從於意生
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
發表於 : 週六 4月 16, 2022 8:08 pm
由 大開眼界
普通人 寫: ↑週一 4月 11, 2022 4:36 pm
意識若有覺『受』,屬於『受陰』,
意識有『想』屬於『想陰』,
意識有『思(行)』維屬於『行陰』
.....(略)
(其餘解釋請 將阿含參照入阿毘達磨論卷上)
-----------------------------------------------------------------
中阿含經卷第七
若內意處不壞者,外法便為光明所照而便有念,意識得生。
諸賢!
內意處及法,
意識知外色法,是屬色陰。
若有覺是覺陰,
若有想是想陰,
若有思是思陰,
若有識是識陰,[/b][/color]
若照你這種解讀法,「內意處及法」這幾個字 放在句中 就等同廢字
請問你,「內意處及法」這5個字放在句中,該做何解讀?
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
諸賢。內眼處及色。
眼識知外色 是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若有識是識陰。