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Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週二 5月 21, 2024 10:50 am
由 cyc320
復次,大慧!無生者,自體不生而非不生,除住三昧,是名無生。(一境性:當生即不生)大慧!無自性者,以無生故密意而說。(權教實法:緣生緣滅,相輾轉因)大慧!一切法無自性,以剎那不住故,(無間定:自相、共相不可得) 見後變異故,是名無自性。(否定性:主宰、單一、不異)
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週二 5月 21, 2024 9:51 pm
由 Viirya
菩薩摩訶薩應如是觀
經云
大慧。菩薩摩訶薩當善了知大種造色。云何了知。
大慧。菩薩摩訶薩應如是觀。彼諸大種真實不生。以諸三界。但是分別。惟心所現。無有外物。如是觀時。大種所造悉皆性離超過四句。無我我所。住如實處。成無生相。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週三 5月 22, 2024 10:45 pm
由 Viirya
如是觀法菩薩應修學
經云
有二種覺智。謂觀察智。及取相分別執著建立智。觀察智者。謂觀一切法。離四句不可得。
四句者。謂一異、俱不俱、有非有、常無常等。我以諸法離此四句。是故說言一切法離。
大慧。如是觀法汝應修學。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週四 5月 23, 2024 10:44 pm
由 Viirya
當不再妄計所執.起妄想.就如金離塵垢.如水離泥濁
經云
妄計是世俗 斷則聖境界
如修觀行者 於一種種現
於彼無種種 妄計相如是
如目種種翳 妄想見眾色
彼無色非色 不了緣起然
如金離塵垢 如水離泥濁
如虛空無雲 妄想淨如是
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週五 5月 24, 2024 11:04 pm
由 Viirya
不因他起.離妄計所執.入圓成實
真實中無物.如經云
依於緣起相 妄計種種名
彼諸妄計相 皆因緣起有
智慧善觀察 無緣無妄計
真實中無物 云何起分別
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週六 5月 25, 2024 7:50 pm
由 Viirya
觀諸有為法.決定唯是心
經云
觀諸有為法 離能緣所緣
決定唯是心 故我說心量
量之自性處 緣法二俱離
究竟妙淨事 我說名心量
施設假名我 而實不可得
諸蘊蘊假名 亦皆無實事
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週日 5月 26, 2024 7:19 pm
由 Viirya
應觀心所行.亦觀智所行.觀見慧所行
經云
應觀心所行 亦觀智所行
觀見慧所行 於相無迷惑
心所行苦諦 智所行是集
餘二及佛地 皆是慧所行
得果與涅槃 及以八聖道
覺了一切法 是佛清淨智
餘二應是指道及滅二諦
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週一 5月 27, 2024 7:09 am
由 Viirya
觀諸有為.遠離相所相
經云
若觀諸有為 遠離相所相
以離眾相故 見世惟自心
安住於唯心 不分別外境
住真如所緣 超過於心量
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週一 5月 27, 2024 10:36 pm
由 Viirya
識為生死種
經云
識為生死種 有種故有生
如畫依於壁 了知即便滅
譬如見幻人 而有幻生死
凡愚亦如是 癡故起縛脫
內外二種法 及以彼因緣
修行者觀察 皆住於無相
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週二 5月 28, 2024 10:07 pm
由 Viirya
觀世悉空寂
經云
若知無所生 亦復無所滅
觀世悉空寂 有無二俱離