Re: 般若波羅蜜多心經探源
發表於 : 週五 4月 28, 2023 4:10 pm
以無所得故!菩提薩埵,依般若波羅密多故心無罣礙,無罣礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
..第五段,釋尊再為舍利弗開示:菩薩依無我般若波羅蜜多(慧解脫),而修習定慧等持,從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃,圓滿一真如心。
阿羅漢獨覺以離欲惡不善法,斷除煩惱而修定,此小乘法是有所得法,故心有罣礙,心有罣礙,便有恐怖,有恐怖就生顛倒想,阿羅漢獨覺怖畏一切法如強敵要來害我……
此段講(菩薩法住智之實修功夫與證量)。
===
菩薩依無我般若波羅蜜多(慧解脫),而修習定慧等持,從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃,圓滿一真如心。
修習定慧等持又修到究竟偏空涅槃
到底是定慧等持的錯
還是究竟偏空涅槃的錯
有菩薩初地就能入滅盡定
為何要等到八地才入滅盡定
入的還是究竟偏空涅槃
真是囉嗦
不符外道癡深老楊的個性啊
華嚴經38卷
[0199a01] 「佛子!菩薩摩訶薩於七地中,善修習方便慧,善清淨諸道,善集助道法。大願力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來力、無所畏、不共佛法,善清淨深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲不捨眾生,入無量智道,入一切法,本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性,初、中、後際皆悉平等,無分別如如智之所入處,離一切心、意、識分別想,無所取著猶如虛空,入一切法如虛空性,是名:得無生法忍。
[0199a11] 「佛子!菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,為深行菩薩難可知無差別,離一切相、一切想、一切執著,無量無邊,一切聲聞、辟支佛所不能及,離諸諠諍,寂滅現前。譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是,住不動地,即捨一切功用行,得無功用法,身、口、意業念務皆息,住於報行。譬如有人,夢中見身墮在大河,為欲渡故,發大勇猛,施大方便;以大勇猛、施方便故,即便覺寤,既覺寤已,所作皆息。菩薩亦爾,見眾生身在四流中,為救度故,發大勇猛,起大精進;以勇猛、精進故,至不動地;既至此已,一切功用靡不皆息,二行、相行悉不現前。佛子!如生梵世,欲界煩惱皆不現前;住不動地亦復如是,一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩,菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起,況復起於世間之心!
==
菩薩成就此忍,即時得入第八不動地
後面說不動地,一切動心、憶想分別悉皆止息,如比丘入滅盡定,這樣能說滅盡定是無生法忍嗎
滅盡定是寂滅現前嗎
無知的老楊將阿那含就能入的滅盡定,慧解脫阿羅漢不能入的滅盡定,通通混在一起
直斷滅盡定是究竟偏空涅槃
那滅盡定就成了障礙八地菩薩的禍首了
不是嗎
這些老楊的癡見
使老楊畢三大阿僧祇劫的時間
也說不出結果
尤其究竟偏空涅槃還圓滿一真如心
如果不偏空還無法圓滿一真如心
這些亂七八糟的戲論
就是全癡法界所展現的驚世光彩
可以讓外行人看的眼花潦亂
但是稍有佛學基礎
應該都會知道這是癡深老楊的大癡見
常常的顧此失彼
..第五段,釋尊再為舍利弗開示:菩薩依無我般若波羅蜜多(慧解脫),而修習定慧等持,從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃,圓滿一真如心。
阿羅漢獨覺以離欲惡不善法,斷除煩惱而修定,此小乘法是有所得法,故心有罣礙,心有罣礙,便有恐怖,有恐怖就生顛倒想,阿羅漢獨覺怖畏一切法如強敵要來害我……
此段講(菩薩法住智之實修功夫與證量)。
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菩薩依無我般若波羅蜜多(慧解脫),而修習定慧等持,從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃,圓滿一真如心。
修習定慧等持又修到究竟偏空涅槃
到底是定慧等持的錯
還是究竟偏空涅槃的錯
有菩薩初地就能入滅盡定
為何要等到八地才入滅盡定
入的還是究竟偏空涅槃
真是囉嗦
不符外道癡深老楊的個性啊
華嚴經38卷
[0199a01] 「佛子!菩薩摩訶薩於七地中,善修習方便慧,善清淨諸道,善集助道法。大願力所攝,如來力所加,自善力所持,常念如來力、無所畏、不共佛法,善清淨深心思覺,能成就福德智慧,大慈大悲不捨眾生,入無量智道,入一切法,本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性,初、中、後際皆悉平等,無分別如如智之所入處,離一切心、意、識分別想,無所取著猶如虛空,入一切法如虛空性,是名:得無生法忍。
[0199a11] 「佛子!菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,為深行菩薩難可知無差別,離一切相、一切想、一切執著,無量無邊,一切聲聞、辟支佛所不能及,離諸諠諍,寂滅現前。譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是,住不動地,即捨一切功用行,得無功用法,身、口、意業念務皆息,住於報行。譬如有人,夢中見身墮在大河,為欲渡故,發大勇猛,施大方便;以大勇猛、施方便故,即便覺寤,既覺寤已,所作皆息。菩薩亦爾,見眾生身在四流中,為救度故,發大勇猛,起大精進;以勇猛、精進故,至不動地;既至此已,一切功用靡不皆息,二行、相行悉不現前。佛子!如生梵世,欲界煩惱皆不現前;住不動地亦復如是,一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩,菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起,況復起於世間之心!
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菩薩成就此忍,即時得入第八不動地
後面說不動地,一切動心、憶想分別悉皆止息,如比丘入滅盡定,這樣能說滅盡定是無生法忍嗎
滅盡定是寂滅現前嗎
無知的老楊將阿那含就能入的滅盡定,慧解脫阿羅漢不能入的滅盡定,通通混在一起
直斷滅盡定是究竟偏空涅槃
那滅盡定就成了障礙八地菩薩的禍首了
不是嗎
這些老楊的癡見
使老楊畢三大阿僧祇劫的時間
也說不出結果
尤其究竟偏空涅槃還圓滿一真如心
如果不偏空還無法圓滿一真如心
這些亂七八糟的戲論
就是全癡法界所展現的驚世光彩
可以讓外行人看的眼花潦亂
但是稍有佛學基礎
應該都會知道這是癡深老楊的大癡見
常常的顧此失彼