從《雜阿含經》第809經記載，發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑

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(△〔雲棲曰〕環師判六識既滅。則下文識心都滅。當滅何識此中六識麤分[A53]已滅。唯留根本賴耶。全分末那。與六識不緣色空。但內緣之半分微細也〔勗伊閑曰〕諸解長水為當所謂半分者。乃緣識之細識。非謂識有全半也。第六識三界九地。一切時有。唯除五位不行。此處識定。非五位攝。如何言滅。環師之解誤也。二楞以分別俱生。伏斷二惑。判此中全半微細。尤不相蒙矣)行人入此定時。厭患虗空無邊。緣多則散。能破於定。即捨虗空。轉心緣識。心與識法相應。故名識處定(〔禪門云〕捨空緣識。以識為處。正從所緣處得名)。

楞嚴經要解卷第十七
溫陵戒環解

諸礙既消。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。

諸礙既消而無。則不依於色。無礙之無亦滅。則不依於空。唯留阿賴末那。即厭空依識者也。名識處定。故報生識處。賴耶第八識也。末那第七識也。身根既消無復六識。故唯二者獨留。而末那所緣。色空識三。此位厭色空而依識。則色空麤緣已無。故唯全半分微細也。

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。

<<楞伽經>>
佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。意識者，境界分段計著生習氣，長養藏識意俱。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識，因攀緣自心現境界，計著心聚生，展轉相因。譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅，亦如是。是故意識滅，七識亦滅。」

註解：
意識滅，七識亦滅，在這裡就是講迴心大阿羅漢！！！
大乘佛法，第七末那識滅，的正確法義，就是末那識回歸轉為真如空智，這個佛法實修實證功夫理論，就是首楞嚴經，講的，迴心大阿羅漢。

小乘佛法，不迴心鈍阿羅漢，六識不用，第七末那緣於阿賴耶識，猶存半分細微。第六意識暫滅，第七末那半分細微。無法回歸真如根本智，而開展慧解脫（般若波羅密多）。

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說：阿七所緣殺六豬的半截刀子。

請問這半截刀子是
阿七的？
還是那六豬的呢？

第六分別意識，毋寧說是第七末那識的粗相！！！
只要不起分別心，就無所謂第六意識之存在！！！
以是故知，第六意識，無所謂半分細微之說！！！

第七有沒有分別呢？
答：有
恆審思量：
1、分別我執
2、俱生我執

經云：我說分別識滅，名為涅槃。

這裡的分別識不是第六，而是指第七。
因為第七識滅，第六識才能全斷雜染。
這樣才名為涅槃。

。

所謂半分細微，就是講第七末那識，內緣阿賴耶識而起（俱生我執）（分別我執）這一部分。

這裡的分別識不是第六，而是指第七。
因為第七識滅，第六識才能全斷雜染。
這樣才名為涅槃。

第六意識，從另個角度理解，就是第七末那識的延伸，第七末那識起分別善惡，就改稱為第六意識。

以上法理，就是勘破唯識法相的連貫性，第六意識與第七意識，就像水流，是連續性的，沒有一個分判點，第七識、第六識非是可以截然劃分的。

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說：阿七所緣殺六豬的半截刀子。

請問這半截刀子是
阿七的？
還是那六豬的呢？

你過去就將

第六識第七識混淆不清
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第六意識，從另個角度理解，就是第七末那識的延伸，第七末那識起分別善惡，就改稱為第六意識。

以上法理，就是勘破唯識法相的連貫性，第六意識與第七意識，就像水流，是連續性的，沒有一個分判點，第七識、第六識非是可以截然劃分的。

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問：阿賴耶識於六識中何識所攝？答：通六識所攝


應該說第6識再分成第7 與 第8識

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你研讀佛教經論，邏輯不清，很難再深入佛法的精髓。

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妙吉祥如意 寫: ↑阿賴耶識不是心。而是心所法。
___________________________________________
經查
玄奘譯《大乘百法明門論》
玄奘譯
心法略有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識

第二心所有法。略有五十一種。

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你研讀佛教經論，邏輯不清，很難再深入佛法的精髓。

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妙吉祥如意 寫: ↑阿賴耶識不是心。而是心所法。
___________________________________________
經查
玄奘譯《大乘百法明門論》
玄奘譯
心法略有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識

第二心所有法。略有五十一種。

阿賴耶識是心所法有問題嗎？？？？
阿賴耶識是第七莫那識的所緣境相（五蘊熏習的資訊封包），阿賴耶識是心所法，所以，最先應證悟解脫！！！
論證：
成唯識論
阿賴耶名，煩惱粗重故，最初應捨。
然阿羅漢斷此識中煩惱粗重究竟盡故，不復執藏阿賴耶識為自內我，由斯永失阿賴耶識名。
說之為捨,非捨一切第八識體。

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問：阿賴耶識於六識中何識所攝？答：通六識所攝

應該說第6識再分成第7 與 第8識

是先有第八阿賴耶識？？？還是先有第七莫那識？？？還是先有第六識？？？

八識規矩頌
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風。受薰持種根身器，去後來先作主公。

佛說十二緣起法
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

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妙吉祥如意 寫: ↑阿賴耶識不是心。而是心所法。
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經查
玄奘譯《大乘百法明門論》
玄奘譯
心法略有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識

第二心所有法。略有五十一種。

阿賴耶識是心所法有問題嗎？？？？

玄奘一派阿賴耶識是心。不是心所法。
心所法五十一種裡面沒有阿賴耶識

你泡在網路也20年
居然不知玄奘一派主張甚麼
還要掛他招牌?