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Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週三 5月 29, 2024 8:07 am
由 Viirya
涅槃離心意
經云
觀察諸有為 生滅等相續
增長於二見 顛倒無所知
涅槃離心意 唯此一法實
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週三 5月 29, 2024 8:36 pm
由 寂照世間
Viirya 寫: ↑週三 5月 29, 2024 8:07 am
涅槃離心意
經云
觀察諸有為 生滅等相續
增長於二見 顛倒無所知
涅槃離心意 唯此一法實
【《楞嚴經》卷一
佛告阿難。一切眾生,從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺,及成外道,諸天魔王,及魔眷屬。皆由不知二種根本,錯亂修習。猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。云何二種。阿難,
1.一者,無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用攀緣心,為自性者。
2.二者,無始
菩提涅槃元清淨體。則汝今者
識精元明,能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。】
菩提涅槃元清淨體,就是常住真心、真如本性、佛性、法性、本心、本體..
也就是第一月。
識精第二月,元明第一月,佛此處,第二月第一月合稱為菩提涅槃元清淨體。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週三 5月 29, 2024 10:43 pm
由 Viirya
再觀諸有為法.
緣法二俱離.究竟妙淨事
經云
觀諸有為法 離能緣所緣
決定唯是心 故我說心量
量之自性處 緣法二俱離
究竟妙淨事 我說名心量
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週四 5月 30, 2024 8:14 am
由 Sherlock
善男子!由彼妙覺性遍滿故,根性、塵性無壞無雜,根塵無壞故,如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈光照一室,其光遍滿無壞無雜。善男子!覺成就故,當知菩薩不與法縛,不求法脫;不厭生死,不愛涅槃;不敬持戒,不憎毀禁;不重久習,不輕初學。何以故?一切覺故。譬如眼光曉了前境,其光圓滿得無憎愛。何以故?光體無二,無憎愛故。
宗鏡錄云:
一切諸法皆是心光
光即是本體
本體即是光
光體無二
如百千燈光照一室
其光遍滿無壞無雜
其光圓滿得無憎愛(不取不捨)
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週四 5月 30, 2024 3:19 pm
由 藍海千尋
善男子!由彼妙覺性遍滿故,根性、塵性無壞無雜,根塵無壞故,如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈光照一室,其光遍滿無壞無雜。善男子!覺成就故,當知菩薩不與法縛,不求法脫;不厭生死,不愛涅槃;不敬持戒,不憎毀禁;不重久習,不輕初學。何以故?一切覺故。譬如眼光曉了前境,其光圓滿得無憎愛。何以故?光體無二,無憎愛故。
妙覺者無上菩提(無上正覺)。
其智曰:大圓鏡智
其體即:大圓鏡
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週四 5月 30, 2024 7:31 pm
由 寂照世間
Sherlock 寫: ↑週四 5月 30, 2024 8:14 am
善男子!由彼妙覺性遍滿故,根性、塵性無壞無雜,根塵無壞故,如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈光照一室,其光遍滿無壞無雜。善男子!覺成就故,當知菩薩不與法縛,不求法脫;不厭生死,不愛涅槃;不敬持戒,不憎毀禁;不重久習,不輕初學。何以故?一切覺故。譬如眼光曉了前境,其光圓滿得無憎愛。何以故?光體無二,無憎愛故。
宗鏡錄云:
一切諸法皆是心光
光即是本體
本體即是光
光體無二
如百千燈光照一室
其光遍滿無壞無雜
其光圓滿得無憎愛(不取不捨)
【《萬法歸心錄》 卷中
問。云何心有染淨?
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。
染淨雖殊。其體無二。】
諸聖淨光,與眾生染光,是一還是二?
宗鏡錄是略說、概說,就跟楞嚴經把識精元明,第二月第一月合說一樣。
但如果可以細分的話,還是需要分清楚一點。
【《萬法歸心錄》 卷中
僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性,所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性,如盡法界大底鏡子。((元明第一月))
2.真心靈照,如鏡中之光明。((識精第二月))
3.山河大地,萬象森羅,至於肉身識心,盡是鏡中之影。((色身妄心第三月,生滅))
眾生認影,汩沒四生九有。如若認鏡,自然頓復真心。
((2.光在3.影與1.鏡的中間,2.識精在3.妄心與1.本體的中間))】
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週四 5月 30, 2024 11:00 pm
由 Viirya
當如是觀世間
經云
諸因及與緣 從此生世間
與四句相應 不知於我法
世非有無生 亦非俱不俱
云何諸愚夫 分別因緣起
非有亦非無 亦復非有無
如是觀世間 心轉證無我
一切法不生 以從緣生故
諸緣之所作 所作法非生
果不自生果 有二果失故
無有二果故 非有性可得
又當離分別見
經云
菩薩摩訶薩依諸聖教無有分別。獨處閑靜觀察自覺。不由他悟。離分別見。上上昇進。入如來地。如是修行。名自證聖智行相。
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週五 5月 31, 2024 8:09 am
由 藍海千尋
非有亦非無 亦復非有無
如是觀世間 心轉證無我
這是“幻化”觀!
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週五 5月 31, 2024 10:22 am
由 cyc320
云何諸愚夫 分別因緣起 (即名「幻化觀」)
非有亦非無 亦復非有無(即名「觀照般若」)
如是觀世間 心轉證無我(即名「開權實法」)
一切法不生 以從緣生故(即名「法本無為」)
諸緣之所作 所作法非生 (即名「明心見性」)
果不自生果 有二果失故 (即名「無二之性。即是佛性 」)
無有二果故 非有性可得(即名「俱足法性」)
Re: 楞伽經的止觀禪修
發表於 : 週五 5月 31, 2024 11:09 am
由 藍海千尋
云何諸愚夫 分別因緣起 (即名「幻化觀」)
分別因緣起是輪廻,屬流轉門。
幻化觀是走上聖智之道,屬還滅門。
方向搞錯囉!