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搞半天，正覺老蕭的那個正覺發願文裡面有個惡願！

他那个説法裏頭開頭就是這一句：愿我修學大乘理，不遇聲聞緣覺師。

以前沒覺得，現在才忽然發現這個發願竟然是個惡願！

為什麼呢？

我們先來看看凈土經典里的說法：

《佛說觀無量壽佛經》：

佛告阿難及韋提希：『中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡; 以此善根，回向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，【演說苦、空、無常、無我】，【讚歎出家得離眾苦。】行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。 未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開。 當華敷時，【聞眾音聲讚歎四諦】，【應時即得阿羅漢道】，三明、六通、具八解脫; 是名中品上生者。

—————各位看見沒？

【演說苦、空、無常、無我】，這就是聲聞緣覺的教法。

【聞眾音聲讚歎四諦】，【應時即得阿羅漢道】，這個就是聲聞解脫道的證果，這就表明淨土也攝聲聞緣覺種性眾生的。

再來看看阿彌陀佛四十八大願中有如下之願（佛說無量壽經）：

「設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。」

所以，連西方極樂淨土都要攝受聲聞解脫道，請問為什麼要發個惡願說「不遇聲聞緣覺師」呢？

實際上整個佛法是三乘菩提，當然最終歸於佛乘之一乘，但這個並不是否定聲聞緣覺教法。

更何況，先以聲聞緣覺教法初步解脫，然後再修習佛乘得究竟解脫，這完全沒有任何問題。

再從大乘佛法義理來說，大乘佛法二無我，即人無我與法無我，其「人無我」之修行就屬於聲聞緣覺的修證內容。

也就是說，所謂「不遇聲聞緣覺師」，難道可以繞過「人無我」而不修習嗎？

因此說發願「不遇聲聞緣覺師」其實是個惡願。就算你是直接一心學大乘，那麼也不能排斥和否定聲聞緣覺解脫法，因為這也是三乘菩提的內涵。因為聲聞緣覺也是佛法所攝。

所以，正覺老蕭那個「正覺發願文」說什麼發願不遇聲聞緣覺師，這真的是惡願！

因為這種惡願實際上是斷人善根、斷人善因緣的，因為很多人可能就是要先以聲聞道而入佛法然後得度的。

這隻蕭狐狸毀經謗佛，亂捅公案，嚴重壞法，所造罪孽罄竹難書！！

寂照君惡性洗版，論壇管理員不該有所約束嗎？

所以，正覺老蕭那個「正覺發願文」說什麼發願不遇聲聞緣覺師，這真的是惡願！

因為這種惡願實際上是斷人善根、斷人善因緣的，因為很多人可能就是要先以聲聞道而入佛法然後得度的

//寂照師兄有比上述嚴重而被要求鎖題約束，真是好心卻被誤會

周善為 寫: ↑週二 3月 14, 2023 7:46 pm 寂照君惡性洗版，論壇管理員不該有所約束嗎？

超想把他禁止發言

之前一二十年前論壇版工多將他永久禁言
但他會再改ID又來

目前只能勸他在自己專區

了解。

路過。

看到正覺的發願文中的這一句 : 愿我修學大乘理，不遇聲聞緣覺師!

不覺莞爾發噱。

其實，按照某些大乘學派，這個發願文是OK的。

隨手例舉經證:

1.佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上、佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二，法賢奉　詔譯

大智菩薩如是行，　　不學聲聞及緣覺，
樂學如來一切智，　　是學非學名為學。

2.大寶積經卷第五十九、文殊師利授記會第十五之二、實叉難陀譯

所謂菩薩不樂聲聞地、不求聲聞乘、不愛樂說聲聞乘處、不親近聲聞乘者、不學聲聞戒、不樂宣說共聲聞乘相應之法、亦不勸他行聲聞乘，於緣覺乘亦復如是，....。

3.放光般若經卷第十四、摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第六十三，無羅叉奉　詔譯

如是學者為學菩薩所學，不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學者，....。

4. 略，有興趣可以自行搜尋藏經，有一堆。

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當然，相反的，也有一堆大乘經典，強調一定要學聲聞律、法。

這就是後期大乘教法的特徵，怎麼說都可以，都找的到經典依據。

提醒 : 有志解脫的學友，應當注意! 別忘了 佛陀在葛拉馬經的教誨。

平安 如意

高報 寫: ↑週二 3月 14, 2023 11:13 pm

周善為 寫: ↑週二 3月 14, 2023 7:46 pm 寂照君惡性洗版，論壇管理員不該有所約束嗎？

超想把他禁止發言

之前一二十年前論壇版工多將他永久禁言
但他會再改ID又來

目前只能勸他在自己專區

人家寂照師兄修養好被誤會

寂照世間在論壇沒有20年也有17~18年

他說過很多謊