放下布袋
先保福和尚問：「如何是佛法大意？」
師放下布袋叉手。
保福曰：「為只如此，還更有向上事？」
師負之而去。
請問這是啥意思
是啥意思?
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路過隨想
Re: 是啥意思?
其實怎麼答都可以，但都不要自認自己高明就行。
問佛法大意，可解釋為想學佛，那麼可分為大小乘，但如在中國的話，
那麼大概就是成佛之道，這個就如禪宗的，如何是祖師西來意？
應該都是相同的問法。
但如想成佛，就會如六祖壇經所言，不識本心，學法無益。
但想要悟本心，就如金剛經中所言，可能就要在百千萬佛所前，要已種諸善根，
所以不管任何人，不管程度如何，都是從一些基本佛理開始學，則都會是對的，
是要廣累積資糧，則終究會有開悟的一天，但如開悟後，則會開始學法有益，
這可往上真正實修了，則一大無量劫後，可實際證得，得大乘初果，並進入了初地。
如此再循序漸進，再經無量劫後，最後終可證得佛之果位。
但這其中最難的一點，就是在於開悟，大概99.99%以上的人，都是用自己的意識想出了答案，
就說自己開悟了，幾乎現在所有的人全部都是，但請問又有誰開悟了？
禪宗已明講，是擬思即錯，動念即乖，故用頭腦思考得知答案，知自己開悟，鐵定就是未悟。
本言語道斷，心行處滅，故有想或無想，也是全部都錯。
能寫金剛經青龍疏鈔的人並未悟，但當其悟了，其實就是燒了疏鈔。
故何謂佛法大意？
本就無言、無思、無相...，本就放下（或沒有）一切（就如放下布袋），就只能叉手為禮。
何謂更有向上事？
有思有想或無思無想，其實都是生滅，並非實相，故執著（無明）仍在，本就有如布袋在身。
故負袋而去。
再來如真是開悟，則最終終是成佛，則是負擔所有眾生，故仍是負袋而去。
問佛法大意，可解釋為想學佛，那麼可分為大小乘，但如在中國的話，
那麼大概就是成佛之道，這個就如禪宗的，如何是祖師西來意？
應該都是相同的問法。
但如想成佛，就會如六祖壇經所言，不識本心，學法無益。
但想要悟本心，就如金剛經中所言，可能就要在百千萬佛所前，要已種諸善根，
所以不管任何人，不管程度如何，都是從一些基本佛理開始學，則都會是對的，
是要廣累積資糧，則終究會有開悟的一天，但如開悟後，則會開始學法有益，
這可往上真正實修了，則一大無量劫後，可實際證得，得大乘初果，並進入了初地。
如此再循序漸進，再經無量劫後，最後終可證得佛之果位。
但這其中最難的一點，就是在於開悟，大概99.99%以上的人，都是用自己的意識想出了答案，
就說自己開悟了，幾乎現在所有的人全部都是，但請問又有誰開悟了？
禪宗已明講，是擬思即錯，動念即乖，故用頭腦思考得知答案，知自己開悟，鐵定就是未悟。
本言語道斷，心行處滅，故有想或無想，也是全部都錯。
能寫金剛經青龍疏鈔的人並未悟，但當其悟了，其實就是燒了疏鈔。
故何謂佛法大意？
本就無言、無思、無相...，本就放下（或沒有）一切（就如放下布袋），就只能叉手為禮。
何謂更有向上事？
有思有想或無思無想，其實都是生滅，並非實相，故執著（無明）仍在，本就有如布袋在身。
故負袋而去。
再來如真是開悟，則最終終是成佛，則是負擔所有眾生，故仍是負袋而去。
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賴皮
Re: 是啥意思? 佛.法
何謂佛法大意？
答：佛，法之大意。
「祖問曰。汝何方人。欲求何物。惠能對曰。弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師。惟求作佛。不求餘物。」
更有向上事？
答：不二
「祖言。汝是嶺南人。又是獦獠。若為堪作佛。惠能曰。人雖有南北。佛性本無南北。」
答：佛，法之大意。
「祖問曰。汝何方人。欲求何物。惠能對曰。弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師。惟求作佛。不求餘物。」
更有向上事？
答：不二
「祖言。汝是嶺南人。又是獦獠。若為堪作佛。惠能曰。人雖有南北。佛性本無南北。」
