。諸佛常覺不迷所以永成佛道
依智不依識,一切身語意業隨智慧行
坐而言,不如起而行!
版主: 心開
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坐而言,不如起而行!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 坐而言,不如起而行!
開悟了就是依智覺來過日子
一、大圓鏡智,轉異熟識得此智慧,如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中,能現眾生諸善惡業,以是因緣,此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生,依大智故常如法性,雙觀真俗無有間斷,常能執持無漏根身,一切功德為所依止。
二、平等性智,轉我見識得此智慧,是以能證自佗平等二無我性,如是名為平等性智。
三、妙觀察智,轉分別識得此智慧,能觀諸法自相共相,於眾會前說諸妙法,能令眾生得不退轉,以是名為妙觀察智。
四、成所作智,轉五種識得此智慧,能現一切種種化身,令諸眾生成熟善業,以是因緣,名為成所作智。
一、大圓鏡智,轉異熟識得此智慧,如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中,能現眾生諸善惡業,以是因緣,此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生,依大智故常如法性,雙觀真俗無有間斷,常能執持無漏根身,一切功德為所依止。
二、平等性智,轉我見識得此智慧,是以能證自佗平等二無我性,如是名為平等性智。
三、妙觀察智,轉分別識得此智慧,能觀諸法自相共相,於眾會前說諸妙法,能令眾生得不退轉,以是名為妙觀察智。
四、成所作智,轉五種識得此智慧,能現一切種種化身,令諸眾生成熟善業,以是因緣,名為成所作智。
心開 寫: ↑週四 3月 14, 2024 12:17 am 爾時,菩薩入金剛定,斷除一切微細所知諸煩惱障,證得阿耨多羅三藐三菩提,
如是妙果名現報利益。
是真報身有始無終,壽命劫數無有限量,
初成正覺窮未來際,諸根相好徧周法界,
四智圓滿。是真報身受用法樂。
一、大圓鏡智,轉異熟識得此智慧,如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中,能現眾生諸善惡業,以是因緣,此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生,依大智故常如法性,雙觀真俗無有間斷,常能執持無漏根身,一切功德為所依止。
二、平等性智,轉我見識得此智慧,是以能證自佗平等二無我性,如是名為平等性智。
三、妙觀察智,轉分別識得此智慧,能觀諸法自相共相,於眾會前說諸妙法,能令眾生得不退轉,以是名為妙觀察智。
四、成所作智,轉五種識得此智慧,能現一切種種化身,令諸眾生成熟善業,以是因緣,名為成所作智。
如是四智而為上首,具足八萬四千智門,如是一切諸功德法,名為如來自受用身。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 坐而言,不如起而行!
大智圓滿證無礙,菩提性中寂滅忍
安忍大地住相中,菩提心中無生滅
安忍大地住相中,菩提心中無生滅
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 坐而言,不如起而行!
開悟開覺證圓滿,菩提心中果自成
寂滅性中隨飲啄,自佗不二平等鏡
寂滅性中隨飲啄,自佗不二平等鏡
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 坐而言,不如起而行!
對著鏡子揮拳鏡中的人也對你揮拳
對著鏡子微笑鏡中的人也對你微笑
(大圓鏡智、平等性智)
他們害你也等於害到自己
他們幫你也等於幫到自己
幫助一隻狗跟幫助一位佛是同樣的功德
對著鏡子微笑鏡中的人也對你微笑
(大圓鏡智、平等性智)
他們害你也等於害到自己
他們幫你也等於幫到自己
幫助一隻狗跟幫助一位佛是同樣的功德
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 坐而言,不如起而行!
你不是受後有了,答,嘿攏後來欸
我生也已經盡了,你還要我怎樣?!
悟了就悟了,沒什麼好考量的(思量的)
我質已經悟呢~還要悟什麼(台語)
唉~我也是悟了!心地無非自性戒、不增不減自金剛。
傳「無法」以「無法」傳,無法與人,是名與法,若有法得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記,以無法得阿耨多羅三藐三菩提者,故然燈佛與我授記,
得了無法、無法得了,以無所得故得,找來找去找不到一法即是見性成佛道,圓滿菩提歸無所得,不得一法始名得法
她也所作已辦了,不受後有!我也我已知不復更知,其佗都是後有的
我生也已經盡了,你還要我怎樣?!
悟了就悟了,沒什麼好考量的(思量的)
我質已經悟呢~還要悟什麼(台語)
唉~我也是悟了!心地無非自性戒、不增不減自金剛。
傳「無法」以「無法」傳,無法與人,是名與法,若有法得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記,以無法得阿耨多羅三藐三菩提者,故然燈佛與我授記,
得了無法、無法得了,以無所得故得,找來找去找不到一法即是見性成佛道,圓滿菩提歸無所得,不得一法始名得法
她也所作已辦了,不受後有!我也我已知不復更知,其佗都是後有的
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 坐而言,不如起而行!
本自本成,本立本道,本自本立,本道本成
應無所住而生其心
依智不依識
不生不心
不用再一次了(受苦)無二
圓裹三世,收在一心
應無所住而生其心
依智不依識
不生不心
不用再一次了(受苦)無二
圓裹三世,收在一心
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Re: 坐而言,不如起而行!
文殊師利!如來說法亦復如是。文殊師利!如來無如是心:『此眾生有下信心,我為說聲聞法;此眾生有中信心,我為說辟支佛法;此眾生有上信心,我為說大乘法。』文殊師利!如來無如是心:『此眾生信布施故,我為說檀波羅蜜;此眾生信持戒故,我為說尸波羅蜜;此眾生信忍辱故,我為說羼提波羅蜜;此眾生信精進故,我為說毘梨耶波羅蜜;此眾生信禪定故,我為說禪波羅蜜;此眾生信智慧故,我為說般若波羅蜜。』
如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷上
如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷上
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 坐而言,不如起而行!
言非下、非中、非上者即是如來。
文殊師利!言菩提者,名為淨、無垢、無點。文殊師利!何者為淨?何者無垢?何者無點?文殊師利!空名為淨,無相名無垢,無願名無點。文殊師利!無生名為淨,無行名無垢,無起名無點
文殊師利!言諸漏盡者,此依世間名字假言而說,而彼真如法身無有法生、亦無法滅。
文殊師利!言菩提者,名為淨、無垢、無點。文殊師利!何者為淨?何者無垢?何者無點?文殊師利!空名為淨,無相名無垢,無願名無點。文殊師利!無生名為淨,無行名無垢,無起名無點
文殊師利!言諸漏盡者,此依世間名字假言而說,而彼真如法身無有法生、亦無法滅。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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