捷運式的運通法

[鄰居]

捷運式的運通法


《維摩詰所說經》第9品:「入不二法門品」。

「不二」是超越「相對、差別」。

第九品(入不二法門品」中,本品舉例各種相對法;
「生.滅、垢.淨、善.惡、明.闇，有為.無為、生死.涅槃...等。

經文提到,有三十一位菩薩各自用言語說明;如何超越這些相對性的「絕對的答案」,
也就是如何入不二法門!

有菩薩以為「不動、無念」能入不二法門。
有菩薩以為「不著於相、亦不住無相」能入不二法門。
文殊菩薩以「於一切法無言無說、無示無識， 離諸問答」為入不二法門。.......

最後文殊菩薩請問維摩詰；維摩詰「默然無言」,「不用言語直接表達「離言的不二法門」。
因而文殊菩薩讚歎：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」


這種用[捷運式的運通法]來譬喻,也可以是令人羨慕不已。

[鄰居]

維摩詰所說經入不二法門品第九

[0550b29] 爾時維摩詰謂眾菩薩言：
「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」

[0550c01] 會中有菩薩名法自在，說言：
「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，
是為入不二法門。」

維摩經系統,就是站在般若空的立場,因為面對還有一個[自性執]
在修學佛法者,如果轉為[無自性(空)]的立場,那麼維摩詰系統,
就是把[世間.出世間]的界線消除,才能夠達到[生死即涅槃],[煩惱即涅槃]
的不二境界。

[鄰居]

接上經文:

[0550c05] 德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所；若無有我，
則無我所，是為入不二法門。」

[0550c08] 不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得；以不可得，故無取無捨、
無作無行，是為入不二法門。」

[0550c11] 德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」

[0550c13] 善宿菩薩曰：「是動、是念為二。不動則無念，無念則無分別。通達此者，
是為入不二法門。」

[0550c16] 善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」

[0550c19] 妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空，如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是為入不二法門。」

[0550c22] 弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善、不善，入無相際而通達者，
是為入不二法門。」

[0550c24] 師子菩薩曰：「罪、福為二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，
無縛無解者，是為入不二法門。」

[0550c27] 師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏、不漏想，
不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」

[0551a01] 淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，
以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」

[0551a04] 那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。於其中不入、
不出、不溢、不散，是為入不二法門。」

[0551a07] 善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死，無縛無解，
不生不滅，如是解者，是為入不二法門。」

[0551a10] 現見菩薩曰：「盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相；
無盡相即是空，空則無有盡不盡相。如是入者，是為入不二法門。」

[0551a13] 普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？
見我實性者，不復起二，是為入不二法門。」

[0551a16] 電天菩薩曰：「明、無明為二。無明實性即是明，明亦不可取，
離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」

[0551a19] 喜見菩薩曰：「色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空。
如是受、想、行、識、識空為二，識即是空，非識滅空，識性自空，
於其中而通達者，是為入不二法門。」

[0551a23] 明相菩薩曰：「四種異、空種異為二。四種性即是空種性，如前際、後際空，
故中際亦空。若能如是知諸種性者，是為入不二法門。」

[0551a26] 妙意菩薩曰：「眼、色為二。若知眼性，於色不貪、不恚、不癡，
是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，若知意性，於法不貪、不恚、
不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。」

[0551b02] 無盡意菩薩曰：「布施、迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性，
如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智為二，智慧性即是迴向一切智性，
於其中入一相者，是為入不二法門。」

[0551b07] 深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空即無相，無相即無作；
若空、無相、無作，則無心意識。於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。」

[0551b11] 寂根菩薩曰：「佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相，
與虛空等，一切法亦爾。能隨此行者，是為入不二法門。」

[0551b14] 心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。身即是身滅。所以者何？見身實相者，
不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚、不懼者，是為入不二法門。」

[0551b18] 上善菩薩曰：「身、口、意善為二。是三業皆無作相，身無作相，即口無作相；
口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相。能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」

[0551b22] 福田菩薩曰：「福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空，空則無福行、
無罪行、無不動行。於此三行而不起者，是為入不二法門。」

[0551b25] 華嚴菩薩曰：「從我起二為二。見我實相者，不起二法；若不住二法，
則無有識。無所識者，是為入不二法門。」

[0551b28] 德藏菩薩曰：「有所得相為二。若無所得，則無取捨。無取捨者，是為入不二法門。」

[0551c01] 月上菩薩曰：「闇與明為二。無闇、無明，則無有二。所以者何？如入滅受想定，
無闇、無明，一切法相亦復如是，於其中平等入者，是為入不二法門。」

[0551c05] 寶印手菩薩曰：「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。
所以者何？若有縛，則有解。若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂厭，是為入不二法門。」

[0551c09] 珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。」

[0551c12] 樂實菩薩曰：「實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實！所以者何？非肉眼所見，
慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。」

這些大菩薩講的也不錯啊,但是維摩詰居士還是沒回應,
後來還是......

[鄰居]

接上經文:

[0551c16] 如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」

[0551c18] 文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」

[0551c20] 於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」

[0551c22] 時維摩詰默然無言。

[0551c23] 文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。」

[0551c25] 說是入不二法門品時，於此眾中，五千菩薩皆入不二法門，得無生法忍。

哇賽"五千菩薩皆入不二法門，得無生法忍。
用"捷運式的運通法"來譬喻,應該可以吧!

[鄰居]

這正是我最愛的大乘佛法!

[鄰居]

0551c25] 說是入不二法門品時，於此眾中，五千菩薩皆入不二法門，得無生法忍。

經文說;得無生法忍,何為無生法忍菩薩?
維摩詰經也屬於般若係;

大智度論卷27
何為「菩薩位」?龍樹說;

[0262a18] 【論】
[0262a18] 「菩薩位」者，無生法忍是。得此法忍，觀一切世間空，
心無所著，住諸法實相中，不復染世間。

這是德無生法忍菩薩所觀的境界,我們因心有所著,所以尚未能入不二法門!

[鄰居]

「忍」是智慧的別名。能夠證悟一切法「不生不滅」的智慧。
忍所通達的所緣境界是無生，一切法不生不滅的真理。
「無生也就無滅」,是超越生滅的境界，也是超越世間,出世間的絕對境界。

這就是突破世間與出世間的界線!。而不必一件一件得去找兩個相對性的事,
想要來變成一件(不二)!

般若係是直接破自性執!也許我們現在還做不到,但無生法忍菩薩已經
能照見五蘊皆空(無自性),故知空中無色、無受想行識等,.......

[鄰居]

我們雖然尚未得無生法忍,大智度論卷74;龍樹說:

[0580a24]..... 信多疑少者，若得禪定，即時得柔順忍，未斷法愛故，或生著心，
或還退沒。是人若常修習此柔順忍，柔順忍增長故，斷法愛，得無生忍，入菩薩位。

一般學法者修習此柔順忍,有法義道理基礎,已經可以明白[法無生]的道理!
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以捷運式的運通法,來比喻[維摩詰經:入不二法品]中的菩薩,因破自性執
而快速得無生法忍!

介紹完畢!!

[軟體之美]

以前被聘為台壇顧問無名
近來瘋了

居然聘請賴清德當副總統
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=3865

[鄰居]

如果那是無名兄的貼文，是有些狀況