咱們過去累積的業力，太強大了，管控著我們的起心動念，支配著我們的言語行為，讓我們心有餘而力不足
好想放下分別執著，但分別執著一直不受約束
好想不生貪瞋痴愛，但貪瞋痴愛郤又無法控制
如何才能擺脫業力糾纏呢？
佛陀啊，不是我不做，是不能非不為也
佛祖啊，還有什麼更簡易，更直捷，更方便。更究竟，確實可以做得到，當生可以成就的方法呢?
法王經有教
佛說，我有方便，令入大乘。
佛為闡提人說十善法，
為小乘人說聲聞法
為中乘人說緣覺法
為大乘人說六波羅蜜法
也就是漸法與頓法
漸法：十善法、聲聞法、緣覺法、六度 (布施持戒忍辱精進禪定智慧)
頓法：六度波羅蜜，從布施波羅蜜乃至般若波羅蜜
布施不是頓法，布施只是漸法
佛說布施，即非布施，是名布施，夢幻的布施
布施是漸法，夢幻的布施是頓法
佛法包含漸法與頓法，包含布施與布施波羅蜜、夢幻的布施。
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佛法包含漸法與頓法，包含智慧與般若波羅蜜、夢幻的智慧。
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你如果發大心，那麼，可以直接試試能不能從夢幻的世界中覺醒
就如同六祖一聞金剛經一切有為法，即有悟。
要不然，可以學志誠禪師，先從神秀大師處修學九年漸法，然後再聽聞如夢幻泡影的無上大法，
而開悟。然後說出，色蘊幻身，受想行識四蘊幻心，幻何究竟，還趣真如，法還不淨的悟道偈。
夢幻泡影的五陰皆空，度一切苦厄。
業力如夢幻泡影，起心動念如夢幻泡影，沒事，知幻即離，知夢即離
分別執著，如夢幻空花，何勞把捉，不需把捉
貪嗔癡愛，如夢幻泡影，控制作什麼？
又不是真的，如如不動，不取不捨就可以了。
知夢幻即離，離夢幻即覺，就脫離糾纏了，但用說的比較快。
實際的話，你不是上根利智的話，你要跟志誠禪師那樣，先修學漸法。
後來，才會有可能悟入夢幻泡影的金剛經。
不然的話，很難。
漸法，才是鈍根之人的重要法門，是頓法的基礎。
沒有漸法，多數人無法相信人事物如夢幻泡影，所以，無法了悟頓法。
無法了悟世間人事物，就是夢境的人事物。
無法悟入夢幻泡影的金剛經。
無法照見五陰如夢幻泡影，也就是無法照見五陰皆空，度一切苦厄。