至道無難，唯嫌揀擇

[糟老頭]

經云：一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前
禪宗三祖僧璨大師信心銘：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白
兩段話意思一致的
即然［如來智慧德相］是眾生本具，那就好辦，如孟子曰：求則得之，舍則失之，所以說（無難）
即然眾生本具，那為何無法顯現，長劫以來沉淪六道
就因為習慣在六塵境界裏計度分別［揀擇，妄相執著］
所以學佛方法很簡單（無難），重在消除我們養成的成見觀念，而不是想增加個什麼什麼的？
如老子《道德經》：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為, 無為而無不為

可惜我們都被業力牽引，攀緣六塵習性堅固難捨，如果能做到，克服那個習性，（但莫憎愛，若離妄想）
那一切問題就解決了，說起來很容易，但又沒幾人真能成功
參禪，持咒，念佛，拜佛，研教……目的都是在［離妄想，斷貪愛］
妄想跟貪愛是形影不離，有妄想就產生貪愛，如，三時繫念所說
諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何，因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔
淨土宗若能都攝六根，淨念相繼，亦能達到消除妄想，自得心開的目的
如念佛圓通章所說，以眾生心，憶佛念佛，現前將來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開

另淨土宗以信願持名，老實念佛，往生極樂為目標
而往生關鍵在［厭離娑婆，欣慕極樂］
厭離什麼？
我們所追求的名聞利養不就是娑婆世界的事嗎?
纒縛我們的夫妻家親眷屬朋友關係，不還是娑婆世界的事嗎?
朋友同事之間的矛盾不也是娑婆世界才有的嗎？
在台灣更有吵不完的藍綠統獨問題，不更是娑婆世界才有的嗎？
這些不都是因［妄想，憎愛）而引起的?

[皮皮]

糟老頭Caffee

因為有您，這個裟婆並不糟。

[寂照世間]

如老子《道德經》：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為, 無為而無不為

一般人都學錯了
為道日損以前，還需要先學為學日增
要修進階的為道日損以前，要先打好為學日益的基礎

但是很少人有打基礙，都沒有老實修為學日增。因此，為道日損就學不好了。

[一念糟念念糟]

糟老頭Caffee

因為有您，這個裟婆並不糟。

逢迎拍馬真是了得

[南無阿彌陀佛]

[一念糟念念糟]

南無阿彌陀佛
Re: 唯嫌揀擇一念糟。迎逢馬屁念念無。
文章 週二 1月 03, 2023 6:29 pm


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真是糟

[糟老頭]

禪宗三祖僧璨大師信心銘：
至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白
［無難］，但也不是容易喔
從解門看，佛法三藏十二部，八萬四千法門，有誰全部讀過，縱使讀過，又有誰全部讀懂，並深得其義，所以說不容易
若從行門看，祖師說［唯嫌揀擇。但莫憎愛］
這好像不難耶？
放下分別執著，不生貪瞋痴愛，這不都是自己可以決定的的事嗎？有誰攔著你，不許你放下的，有誰拿槍頂著你，強迫你生起貪瞋痴愛，自己可以完全做主啊，所以說［無難］
但真能做到的，郤又鮮有其人
為啥會這樣？
地藏經說：業力甚大，能障聖道
咱們過去累積的業力，太強大了，管控著我們的起心動念，支配著我們的言語行為，讓我們心有餘而力不足
好想放下分別執著，但分別執著一直不受約束
好想不生貪瞋痴愛，但貪瞋痴愛郤又無法控制
如何才能擺脫業力糾纏呢？
佛陀啊，不是我不做，是不能非不為也
佛祖啊，還有什麼更簡易，更直捷，更方便。更究竟，確實可以做得到，當生可以成就的方法呢?

[寂照世間]

至道無難，唯嫌揀擇
夢幻空花，何需捒擇

一經揀擇，即入煩惱。
生死痛苦，於是展開。

於是，想要的沒得到，於是追逐貪求；背後是匱乏、不滿足。
或者，得到了，又害怕失去而恐懼；背後是沒安全感。
或者，討厭生氣怨恨不想要的，無法遠離；背後是沒有慈悲觀。

[寂照世間]

咱們過去累積的業力，太強大了，管控著我們的起心動念，支配著我們的言語行為，讓我們心有餘而力不足
好想放下分別執著，但分別執著一直不受約束
好想不生貪瞋痴愛，但貪瞋痴愛郤又無法控制
如何才能擺脫業力糾纏呢？
佛陀啊，不是我不做，是不能非不為也
佛祖啊，還有什麼更簡易，更直捷，更方便。更究竟，確實可以做得到，當生可以成就的方法呢?

法王經有教
佛說，我有方便，令入大乘。
佛為闡提人說十善法，
為小乘人說聲聞法
為中乘人說緣覺法
為大乘人說六波羅蜜法
也就是漸法與頓法
漸法：十善法、聲聞法、緣覺法、六度 (布施持戒忍辱精進禪定智慧)
頓法：六度波羅蜜，從布施波羅蜜乃至般若波羅蜜
布施不是頓法，布施只是漸法
佛說布施，即非布施，是名布施，夢幻的布施
布施是漸法，夢幻的布施是頓法
佛法包含漸法與頓法，包含布施與布施波羅蜜、夢幻的布施。
......
佛法包含漸法與頓法，包含智慧與般若波羅蜜、夢幻的智慧。
.................................

你如果發大心，那麼，可以直接試試能不能從夢幻的世界中覺醒
就如同六祖一聞金剛經一切有為法，即有悟。
要不然，可以學志誠禪師，先從神秀大師處修學九年漸法，然後再聽聞如夢幻泡影的無上大法，
而開悟。然後說出，色蘊幻身，受想行識四蘊幻心，幻何究竟，還趣真如，法還不淨的悟道偈。
夢幻泡影的五陰皆空，度一切苦厄。

業力如夢幻泡影，起心動念如夢幻泡影，沒事，知幻即離，知夢即離
分別執著，如夢幻空花，何勞把捉，不需把捉
貪嗔癡愛，如夢幻泡影，控制作什麼？
又不是真的，如如不動，不取不捨就可以了。

知夢幻即離，離夢幻即覺，就脫離糾纏了，但用說的比較快。
實際的話，你不是上根利智的話，你要跟志誠禪師那樣，先修學漸法。
後來，才會有可能悟入夢幻泡影的金剛經。
不然的話，很難。

漸法，才是鈍根之人的重要法門，是頓法的基礎。
沒有漸法，多數人無法相信人事物如夢幻泡影，所以，無法了悟頓法。
無法了悟世間人事物，就是夢境的人事物。
無法悟入夢幻泡影的金剛經。
無法照見五陰如夢幻泡影，也就是無法照見五陰皆空，度一切苦厄。