志誠禪師的頓法

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Re: 志誠禪師的頓法

寂照世間 » 週二 7月 09, 2024 6:49 pm

【志誠再拜曰:「弟子在秀大師處學道九年,不得契悟。今聞和尚一說,便契本心。弟子生死事大,和尚大慈,更為教示。」
師云:「吾聞汝師教示學人戒定慧法,未審汝師說戒定慧行相如何?與吾說看。」
誠曰:「秀大師說,諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。彼說如此,未審和尚以何法誨人?」
師曰:「吾若言有法與人,即為誑汝。但且隨方解縛,假名三昧。如汝師所說戒定慧,實不可思議。吾所見戒定慧又別。」
志誠曰:「戒定慧只合一種,如何更別?」

師曰:「汝師戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人。悟解不同,見有遲疾。汝聽吾說,與彼同否?吾所說法,不離自性。離體說法,名為相說,自性常迷。須知一切萬法,皆從自性起用,是真戒定慧法。聽吾偈曰:
「心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定,
 不增不減自金剛, 身去身來本三昧。」】

所以,如果你還不能像志誠禪師那樣即契本心。
那麼,你要加強北宗漸法。

什麼是北宗漸法
秀大師說,諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。
這就是漸法的戒定慧。

後面的才是南宗的戒定慧
心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身去身來本三昧。
所以,戒定慧有兩種,北宗漸法、南宗頓法

前面的即六度,持戒、禪定、智慧。
後面的即六度波羅蜜,持戒波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜

吾所說法,不離自性,不離菩提自性,不離真如本性。
離本體說法,名為相說,六祖說法,並不離本體真如。
須知一切萬法,都是從本體起用,都是從真如本性而起。

Re: 志誠禪師的頓法

寂照世間 » 週二 7月 09, 2024 11:49 am

六祖很快開悟
志誠禪師也很快開悟

志誠禪師憑什麼,跟六祖一樣?
就是憑著漸法,才能跟六祖類似的。

六祖就像可以不學小學國中高中數學,就直接快速看懂大學數學的天才。
但是志誠禪師,一樣可以快進看懂大學數學。

漸法,可以讓你變成像六祖那樣的天才。
所以,志誠禪師,才是我們的榜樣。

道理,並不難懂。
只要把佛法當成小學國中高中大學,當成數學。
你的正確觀念馬上就能突飛猛進。

你每天都在說謊

軟體之美 » 週二 7月 09, 2024 11:03 am

寂照世間 寫: 週一 7月 08, 2024 8:35 pm 你今天起床之後,你還會計較昨天夢裏的人事物嗎?

而當你從顛倒夢、顛倒想中覺醒,你還會執著夢境人事物嗎?
你還有看不開而執著的夢境人事物嗎?
你不知你每天都在說謊?

你不計較昨天夢裏的人事物?
觀眾看到你強迫推銷5樓法
觀眾看到你每天跟我計較

你謊稱如夢

Re: 志誠禪師的頓法

寂照世間 » 週二 7月 09, 2024 10:45 am

新老怪 寫: 週二 7月 09, 2024 7:42 am
無界則無縛,無縛則頓超十八界。因此,我們修行用功夫,不是一定要由小乘而大乘,一級一級地逐漸升上去。只要我們能夠體悟「諸法空相」,體悟自性,識得十八界都是自性的顯現,即可由凡入聖,隨緣起妙用,自在而成佛了。所謂小乘聖人不及大根基的凡夫,道理就在於此。
本來就不是一定要由小乘而大乘
因為,六祖沒學過漸法,就頓悟了。

但是,如果有人多年修學佛法,而還不悟。
那麼,就需要加強漸法了。

因為,志誠禪師也是頓悟。
志誠禪師只學九年漸法,後來一遇頓法,立即開悟。

Re: 志誠禪師的頓法

新老怪 » 週二 7月 09, 2024 7:42 am

「無眼界,乃至無意識界。」這一句是省略之詞,十八界不一個個地說出來了。「界」乃界限之意。
無眼界,則是無眼識界限。內六根、外六塵、根塵相對生起六識,三六一十八,故名十八界。本來沒有界,皆因著相,故而有了界。「本是一精明,分為六和合。」其實都是一靈明真性的作用,完全是可以通用的,而沒有界限。但因凡夫著相,則眼根抓住自性為能見,只能看不能聞了;耳根抓住自性為能聞,只能聽不能看了。因而將一個總體大寶分了家,有了界限。假如我們明白了這個真理,消滅了妄心,一切無著,不住相,不起分別,即能恢復本性光明。恢復了本性的功能,即可打破界限,而六根互用。
現在,有些具特異功能的人,耳朵可以認字(能看),眼睛能聽,就是這個道理。所以說,雖然有界限,各有各樣,但實質上是百川分流、總歸一脈。
倘若能夠了然「有就是無」之意,那麼,法法皆是真空實相。
無界則無縛,無縛則頓超十八界。因此,我們修行用功夫,不是一定要由小乘而大乘,一級一級地逐漸升上去。只要我們能夠體悟「諸法空相」,體悟自性,識得十八界都是自性的顯現,即可由凡入聖,隨緣起妙用,自在而成佛了。所謂小乘聖人不及大根基的凡夫,道理就在於此。

Re: 志誠禪師的頓法

寂照世間 » 週一 7月 08, 2024 8:35 pm

你今天起床之後,你還會計較昨天夢裏的人事物嗎?

而當你從顛倒夢、顛倒想中覺醒,你還會執著夢境人事物嗎?
你還有看不開而執著的夢境人事物嗎?

Re: 志誠禪師的頓法

寂照世間 » 週日 7月 07, 2024 9:24 am

在六祖壇經中

六祖一聞金剛經即有悟。
而志誠禪師到六祖處,一聞六祖說法即契本心。

所以,在六祖弟子中,志誠禪師大概是最像六祖的。
都是在很短的時間,就得到開悟。

一個不修漸法,而一個是勤修九年漸法,但為何達到同樣的效果?
都在極短的時間內,就得到突破的開悟。

這是什麼原因?

而志誠禪師可以在極短的時間內開悟,
而你自己如果也有講過六祖壇經,那麼也等同志誠禪師一樣,也聽到六祖
的頓法了,那麼,你悟到了什麼?

如果你像志誠禪師一樣,即契本心,那麼恭喜你。
而如果你久久沒有像志誠禪師那樣即契本心,那麼你與志誠禪師差在哪裏?

Re: 志誠禪師的頓法

寂照世間 » 週四 6月 20, 2024 9:01 pm

阿飄 寫: 週三 6月 19, 2024 10:56 am 寂老師法喜
這麼說來
因緣果報」不就是一連串的夢幻組合虛假不實。
我悟到了

☠️
飄:「老師您算一下,ㄚ飄爬到第幾樓了…?」
師:「ㄚ飄你是有爬過,但是已經摔死了…!」
阿飄老師您也法喜

恭喜你在夢中,悟到了六祖所說:
『 一切迷人,不知【自體身心相、一切外塵相】夢幻虛假,枉受輪迴。』

在夢中,你是老師,還是我是老師,通通平等,通通如夢幻。

要拿楞嚴經來檢查
【得菩提者,如寤時人說夢中事。心縱精明,欲何因緣取夢中物。】

要看自己,有沒有不取不捨夢中物、夢中事?
能不能如如不動,不取不捨?

Re: 志誠禪師的頓法

cyc320 » 週三 6月 19, 2024 1:35 pm

得菩提者,如從夢中縙醒,(了卻「平等性」)此後,不再執著夢境人事物為實有,而轉變為虛假不實之夢境虛假相。(般若之智轉依實際)覺醒之前,是有生相滅相;覺醒之後,無有生相、滅相。(生滅滅已,寂滅為樂)

Re: 志誠禪師的頓法

阿飄 » 週三 6月 19, 2024 10:56 am

寂照世間 寫: 週二 6月 18, 2024 5:15 pm

一切迷人,不知【自體身心相、一切外塵相】夢幻虛假,枉受輪迴。
六祖與志誠禪師是為得菩提者。
楞嚴經言。得菩提者,是從夢中覺醒,於夢中事而不再執著夢中物。
所以,志誠禪師頓悟之前,是迷人的色身妄心,頓悟之後,轉變為幻身幻心。
於是知夢幻即離,離夢幻即覺。

得菩提者,如從夢中縙醒,此後,不再執著夢境人事物為實有,而轉變為虛假不實之夢境虛假相。
覺醒之前,是有生相滅相;覺醒之後,無有生相、滅相。
寂老師法喜
這麼說來
因緣果報」不就是一連串的夢幻組合虛假不實。
我悟到了

☠️
飄:「老師您算一下,ㄚ飄爬到第幾樓了…?」
師:「ㄚ飄你是有爬過,但是已經摔死了…!」

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