【《六祖壇經》
師曰:「汝是釋子,何習外道斷常邪見,而議最上乘法?據汝所說,即色身外別有法身,離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂,言有身受用。斯乃執悋生死,耽著世樂。
汝今當知,佛為一切迷人,認五蘊和合為自體相,分別一切法為外塵相,好生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相,終日馳求。
佛愍此故,乃示涅槃真樂。剎那無有生相,剎那無有滅相,更無生滅可滅,是則寂滅現前。當現前時,亦無現前之量,乃謂常樂。此樂無有受者,亦無不受者,豈有一體五用之名?】
一切迷人,不知【自體身心相、一切外塵相】夢幻虛假,枉受輪迴。
六祖與志誠禪師是為得菩提者。
楞嚴經言。得菩提者,是從夢中覺醒,於夢中事而不再執著夢中物。
所以,志誠禪師頓悟之前,是迷人的色身妄心,頓悟之後,轉變為幻身幻心。
於是知夢幻即離,離夢幻即覺。
得菩提者,如從夢中縙醒,此後,不再執著夢境人事物為實有,而轉變為虛假不實之夢境虛假相。
覺醒之前,是有生相滅相;覺醒之後,無有生相、滅相。
佛憫愍一切迷人,於是乃開示涅槃真樂,也就是金剛經的無餘涅槃。
什麼是此處的涅槃真樂、無餘涅槃?
志誠禪師的頓法
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Re: 志誠禪師的頓法
寂老師法喜
這麼說來
「因緣果報」不就是一連串的夢幻組合虛假不實。
我悟到了
飄:「老師您算一下,ㄚ飄爬到第幾樓了…?」
師:「ㄚ飄你是有爬過,但是已經摔死了…!」
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Re: 志誠禪師的頓法
得菩提者,如從夢中縙醒,(了卻「平等性」)此後,不再執著夢境人事物為實有,而轉變為虛假不實之夢境虛假相。(般若之智轉依實際)覺醒之前,是有生相滅相;覺醒之後,無有生相、滅相。(生滅滅已,寂滅為樂)
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Re: 志誠禪師的頓法
在六祖壇經中
六祖一聞金剛經即有悟。
而志誠禪師到六祖處,一聞六祖說法即契本心。
所以,在六祖弟子中,志誠禪師大概是最像六祖的。
都是在很短的時間,就得到開悟。
一個不修漸法,而一個是勤修九年漸法,但為何達到同樣的效果?
都在極短的時間內,就得到突破的開悟。
這是什麼原因?
而志誠禪師可以在極短的時間內開悟,
而你自己如果也有講過六祖壇經,那麼也等同志誠禪師一樣,也聽到六祖
的頓法了,那麼,你悟到了什麼?
如果你像志誠禪師一樣,即契本心,那麼恭喜你。
而如果你久久沒有像志誠禪師那樣即契本心,那麼你與志誠禪師差在哪裏?
六祖一聞金剛經即有悟。
而志誠禪師到六祖處,一聞六祖說法即契本心。
所以,在六祖弟子中,志誠禪師大概是最像六祖的。
都是在很短的時間,就得到開悟。
一個不修漸法,而一個是勤修九年漸法,但為何達到同樣的效果?
都在極短的時間內,就得到突破的開悟。
這是什麼原因?
而志誠禪師可以在極短的時間內開悟,
而你自己如果也有講過六祖壇經,那麼也等同志誠禪師一樣,也聽到六祖
的頓法了,那麼,你悟到了什麼?
如果你像志誠禪師一樣,即契本心,那麼恭喜你。
而如果你久久沒有像志誠禪師那樣即契本心,那麼你與志誠禪師差在哪裏?
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Re: 志誠禪師的頓法
你今天起床之後,你還會計較昨天夢裏的人事物嗎?
而當你從顛倒夢、顛倒想中覺醒,你還會執著夢境人事物嗎?
你還有看不開而執著的夢境人事物嗎?
而當你從顛倒夢、顛倒想中覺醒,你還會執著夢境人事物嗎?
你還有看不開而執著的夢境人事物嗎?
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Re: 志誠禪師的頓法
「無眼界,乃至無意識界。」這一句是省略之詞,十八界不一個個地說出來了。「界」乃界限之意。
無眼界,則是無眼識界限。內六根、外六塵、根塵相對生起六識,三六一十八,故名十八界。本來沒有界,皆因著相,故而有了界。「本是一精明,分為六和合。」其實都是一靈明真性的作用,完全是可以通用的,而沒有界限。但因凡夫著相,則眼根抓住自性為能見,只能看不能聞了;耳根抓住自性為能聞,只能聽不能看了。因而將一個總體大寶分了家,有了界限。假如我們明白了這個真理,消滅了妄心,一切無著,不住相,不起分別,即能恢復本性光明。恢復了本性的功能,即可打破界限,而六根互用。
現在,有些具特異功能的人,耳朵可以認字(能看),眼睛能聽,就是這個道理。所以說,雖然有界限,各有各樣,但實質上是百川分流、總歸一脈。
倘若能夠了然「有就是無」之意,那麼,法法皆是真空實相。
無界則無縛,無縛則頓超十八界。因此,我們修行用功夫,不是一定要由小乘而大乘,一級一級地逐漸升上去。只要我們能夠體悟「諸法空相」,體悟自性,識得十八界都是自性的顯現,即可由凡入聖,隨緣起妙用,自在而成佛了。所謂小乘聖人不及大根基的凡夫,道理就在於此。
無眼界,則是無眼識界限。內六根、外六塵、根塵相對生起六識,三六一十八,故名十八界。本來沒有界,皆因著相,故而有了界。「本是一精明,分為六和合。」其實都是一靈明真性的作用,完全是可以通用的,而沒有界限。但因凡夫著相,則眼根抓住自性為能見,只能看不能聞了;耳根抓住自性為能聞,只能聽不能看了。因而將一個總體大寶分了家,有了界限。假如我們明白了這個真理,消滅了妄心,一切無著,不住相,不起分別,即能恢復本性光明。恢復了本性的功能,即可打破界限,而六根互用。
現在,有些具特異功能的人,耳朵可以認字(能看),眼睛能聽,就是這個道理。所以說,雖然有界限,各有各樣,但實質上是百川分流、總歸一脈。
倘若能夠了然「有就是無」之意,那麼,法法皆是真空實相。
無界則無縛,無縛則頓超十八界。因此,我們修行用功夫,不是一定要由小乘而大乘,一級一級地逐漸升上去。只要我們能夠體悟「諸法空相」,體悟自性,識得十八界都是自性的顯現,即可由凡入聖,隨緣起妙用,自在而成佛了。所謂小乘聖人不及大根基的凡夫,道理就在於此。
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- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
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Re: 志誠禪師的頓法
六祖很快開悟
志誠禪師也很快開悟
志誠禪師憑什麼,跟六祖一樣?
就是憑著漸法,才能跟六祖類似的。
六祖就像可以不學小學國中高中數學,就直接快速看懂大學數學的天才。
但是志誠禪師,一樣可以快進看懂大學數學。
漸法,可以讓你變成像六祖那樣的天才。
所以,志誠禪師,才是我們的榜樣。
道理,並不難懂。
只要把佛法當成小學國中高中大學,當成數學。
你的正確觀念馬上就能突飛猛進。
志誠禪師也很快開悟
志誠禪師憑什麼,跟六祖一樣?
就是憑著漸法,才能跟六祖類似的。
六祖就像可以不學小學國中高中數學,就直接快速看懂大學數學的天才。
但是志誠禪師,一樣可以快進看懂大學數學。
漸法,可以讓你變成像六祖那樣的天才。
所以,志誠禪師,才是我們的榜樣。
道理,並不難懂。
只要把佛法當成小學國中高中大學,當成數學。
你的正確觀念馬上就能突飛猛進。