[quote=老人失智 post_id=158918 time=1722316530]
自受怪人
[/quote]

https://youtu.be/VXxI1zX0iTY

[quote="o .. oYA" post_id=158540 time=1721822082]
https://youtu.be/MV4BR-i-xUM
[/quote]
自作自受莫怪他人

[quote=人前人後不一樣 post_id=158539 time=1721819972]
多重人格分裂
[/quote]

https://youtu.be/MV4BR-i-xUM

[quote=大開眼界 post_id=158517 time=1721806643 user_id=41122]
「[color=#FF0000]無我[/color]」根本不是在指，沒有一個[color=#FF0000]主體[/color] 稱為「我」
因此提出【既然無我，是誰在輪迴】這種問題，實在很愚蠢, 無厘頭

「無我」並不是在否定「我」的存在
而是要人們搞清楚，[color=#FF0000]哪個[/color]是無常生滅的我；[color=#FF0000]哪個[/color]是常住的我
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多重人格分裂

[quote=大開眼界 post_id=158517 time=1721806643 user_id=41122]
「[color=#FF0000]無我[/color]」根本不是在指，沒有一個[color=#FF0000]主體[/color] 稱為「我」
[/quote]
它的意義是說，避免把「我」個體化，它跟法界是息息相關的。

[quote=大開眼界 post_id=158490 time=1721794608 user_id=41122]

大乘經典說, 每次投胎 就換來不一樣的身體, 不同的「我」
這種「我」變來變去, 即是[color=#FF0000]無常[/color], 因此「[color=#FF0000]我義不成[/color]」（[color=#FF0000]無我[/color]）

可見,[b][size=115]「[color=#FF0000]無我[/color]」指的是: 每次[color=#FF0000]投胎[/color] 由[五蘊肉體]所構成的「[color=#FF0000]我[/color]」[/size][/b]
這種「我」，無常, [color=#FF0000]無我[/color], 是苦因。 [/quote]
「[color=#FF0000]無我[/color]」根本不是在指，沒有一個[color=#FF0000]主體[/color] 稱為「我」
因此提出【既然無我，是誰在輪迴】這種問題，實在很愚蠢, 無厘頭

「無我」並不是在否定「我」的存在
而是要人們搞清楚，[color=#FF0000]哪個[/color]是無常生滅的我；[color=#FF0000]哪個[/color]是常住的我

[quote=大開眼界 post_id=158492 time=1721795842 user_id=41122]
中陰身和意生身的差別．

中陰身一直[color=#FF0000]渴望[/color]擁有[color=#FF0000]肉體/身體[/color], 因此不停地投胎轉世
意生身則是已經找到從[color=#FF0000]肉體[/color]解脫出來的路徑; 並且已斷除對[color=#FF0000]身體[/color]的渴望

[color=#0000FF]《賢劫經 》觀其善惡禍福所由 皆因[color=#FF0000]貪身[/color]。
《法句經》意猗[color=#FF0000]貪身[/color]。生苦無端。[/colo
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人格分裂生啥毀

中陰身和意生身的差別．

中陰身一直[color=#FF0000]渴望[/color]擁有[color=#FF0000]肉體/身體[/color], 因此不停地投胎轉世
意生身則是已經找到從[color=#FF0000]肉體[/color]解脫出來的路徑; 並且已斷除對[color=#FF0000]身體[/color]的渴望

[color=#0000FF]《賢劫經 》觀其善惡禍福所由 皆因[color=#FF0000]貪身[/color]。
《法句經》意猗[color=#FF0000]貪身[/color]。生苦無端。[/color]

[quote=大開眼界 post_id=158490 time=1721794608 user_id=41122]
上座部[b]南傳佛經[/b] 和[b]大乘佛經[/b]說法一樣, 都確認 [color=#FF0000]靈體[/color]/[color=#FF0000]中陰身[/color]的存在。
【靈體/[b]中陰身[/b]確實存在】這個觀念的建立 很重要, 因為有助於了解「[color=#FF0000]無我[/color]」

[color=#0000FF]《大乘理趣六波羅蜜多經》
當知此身即是我所。從無始來[color=#FF0000]受身無量[/color]莫知其數。如是諸身為[color=#FF0000]一我[/color]耶為[color=#FF0000]多我[/color]耶。
若[color=#FF0000]我多者[/color]即是無常。以無常故[color=#FF0000][b]我義不成[/b][/color]。
若[color=#FF0000]我是一[/color]即應常住。[color=#FF0000]恒守一身[/color]不應移去。[/color]

大乘經典說, 每次投胎 就換來不一樣的身體, 不同的「我」
這種「我」變來變去, 即是[color=#FF0000]無常[/color], 因此「[color=#FF0000]我義不成[/color]」（[color=#FF0000]無我[/color]）
[b][size=115]可見,「[color=#FF0000]無我[/color]」指的是: 每次[color=#FF0000]投胎[/color] 由[五蘊肉體]所構成的「[color=#FF0000]我[/color]」[/size][/b]
這種「我」，無常, [color=#FF0000]無我[/color], 是苦因。

經文還說，若「我」[color=#FF0000]恆守一身[/color], 從不改變, 這才是[color=#FF0000]常住的「我」[/color]
可見, 眾生的[color=#FF0000]靈體[/color]/中陰身 才是[color=#FF0000]常住的我[/color]

因此南傳佛教和大乘佛教 都教導眾生 應捨棄: 由投胎而來的[五蘊肉體]（眼耳鼻舌身意）

[color=#0000FF]《思益梵天所問經》誰能到彼岸。佛言。能[color=#FF0000]捨六入[/color]者。
《增壹阿含經 卷38(3)》佛告比丘曰。此岸者身也。彼岸者[color=#FF0000]身滅[/color]耶。

南傳《相應部 第35卷101經》
[color=#FF0000]眼[/color]非汝等之所有者，[color=#FF0000]應摒棄此[/color]，棄此乃為汝等之利益安樂.......
[color=#FF0000]耳[/color]非汝等之所有……
[color=#FF0000]鼻[/color]非汝等之所有……
[color=#FF0000]舌[/color]非汝等之所有……
[color=#FF0000]身[/color]非汝等之所有……
[color=#FF0000]意[/color]非汝等之所有……[color=#FF0000]當棄此[/color]，棄此乃為汝等之利益安樂。[/color]
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0106a05

捨棄[五蘊身體], 只剩靈體。
[size=200]靈體 就會從所謂中陰身 轉為意生身[/size]
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剛好輪迴投胎去

上座部[b]南傳佛經[/b] 和[b]大乘佛經[/b]說法一樣, 都確認 [color=#FF0000]靈體[/color]/[color=#FF0000]中陰身[/color]的存在。
【靈體/[b]中陰身[/b]確實存在】這個觀念的建立 很重要, 因為有助於了解「[color=#FF0000]無我[/color]」

[color=#0000FF]《大乘理趣六波羅蜜多經》
當知此身即是我所。從無始來[color=#FF0000]受身無量[/color]莫知其數。如是諸身為[color=#FF0000]一我[/color]耶為[color=#FF0000]多我[/color]耶。
若[color=#FF0000]我多者[/color]即是無常。以無常故[color=#FF0000][b]我義不成[/b][/color]。
若[color=#FF0000]我是一[/color]即應常住。[color=#FF0000]恒守一身[/color]不應移去。[/color]

大乘經典說, 每次投胎 就換來不一樣的身體, 不同的「我」
這種「我」變來變去, 即是[color=#FF0000]無常[/color], 因此「[color=#FF0000]我義不成[/color]」（[color=#FF0000]無我[/color]）
[b][size=115]可見,「[color=#FF0000]無我[/color]」指的是: 每次[color=#FF0000]投胎[/color] 由[五蘊肉體]所構成的「[color=#FF0000]我[/color]」[/size][/b]
這種「我」，無常, [color=#FF0000]無我[/color], 是苦因。

經文還說，若「我」[color=#FF0000]恆守一身[/color], 從不改變, 這才是[color=#FF0000]常住的「我」[/color]
可見, 眾生的[color=#FF0000]靈體[/color]/中陰身 才是[color=#FF0000]常住的我[/color]

因此南傳佛教和大乘佛教 都教導眾生 應捨棄: 由投胎而來的[五蘊肉體]（眼耳鼻舌身意）

[color=#0000FF]《思益梵天所問經》誰能到彼岸。佛言。能[color=#FF0000]捨六入[/color]者。
《增壹阿含經 卷38(3)》佛告比丘曰。此岸者身也。彼岸者[color=#FF0000]身滅[/color]耶。

南傳《相應部 第35卷101經》
[color=#FF0000]眼[/color]非汝等之所有者，[color=#FF0000]應摒棄此[/color]，棄此乃為汝等之利益安樂.......
[color=#FF0000]耳[/color]非汝等之所有……
[color=#FF0000]鼻[/color]非汝等之所有……
[color=#FF0000]舌[/color]非汝等之所有……
[color=#FF0000]身[/color]非汝等之所有……
[color=#FF0000]意[/color]非汝等之所有……[color=#FF0000]當棄此[/color]，棄此乃為汝等之利益安樂。[/color]
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0106a05

捨棄[五蘊身體], 只剩靈體。
靈體 就會從所謂中陰身 轉為意生身