[quote=阿飄 post_id=151738 time=1715417623 user_id=39841]
[img]https://i.postimg.cc/VNcTBK3G/IMG-1665.jpg[/img]
師：「徒兒，這些都是要給你的。」
徒：「哇靠！蝦米攏無！」
:lol: ：「@%#x*-..」
[/quote]
煩惱是本來無一物，生死是本來無一物。
怎麼會什麼都沒有

讓你煩惱不見，生死不見的，正是最偉大的覺悟！
當下，讓你立地得解脫，立地成佛。

[img]https://i.postimg.cc/VNcTBK3G/IMG-1665.jpg[/img]
師：「徒兒，這些都是要給你的。」
徒：「哇靠！蝦米攏無！」
:lol: ：「@%#x*-..」

A：心佛及眾生， 是三無差別

【玄沙語錄卷之中

師垂語云。諸方老宿盡道接物利生。祇如三種病人。汝作麼生接。
患盲者。拈槌竪拂他又不見。
患聾者。語言三昧他又不聞。
患瘂者。教伊說又說不得。若接不得。佛法無靈驗。】

識精、元明，乃菩提涅槃元清猙體。
患盲者，見精在哪裏？
患聾者，聞精在哪裏？
患瘂者，識精在哪裏？

【壽昌和尚語錄卷一
上堂
瞽目老。聾瞶嫂。色聲兩失剛剛好。更有無手人行拳。無舌人談道。
四箇相同論短長。一箇於中直笑倒。且道笑箇甚麼。奇怪普化翻觔斗。不忝金色頭陀之後。參。】

瞽目老。聾瞶嫂。更有無手人行拳。無舌人談道。
盲人、聾人、無舌人、無手人。

這與玄沙禪師的公案是一樣的。
都是在考問，識識在哪裏？第二月在哪裏？

如如不動，不取於相，不取取相，不取捨相

寂寂斷見聞，蕩蕩心無著

獨坐大好山，
憎愛不關心，長伸兩腳臥
著境即煩惱，離境即菩提

要是著境就會起煩惱，而如果離境就可以即菩提。
所以，
有此著境故有彼煩惱，無此著境故無彼煩惱

【壽昌和尚語錄卷一
住福州皷山湧泉禪寺嗣法小師元賢重編

師初住峩峰語錄
開堂
宣疏拈香白槌竟。師復拈香問曰。大眾會麼。此是三世諸佛用不盡底。一齊撒向娑婆世界。釋迦牟尼佛猶用不盡。西天東土歷代祖師亦用不盡。山僧今日信手拈來與眾商量。還是教外別傳經中玄旨不。函葢乾坤隨波逐浪不。截斷眾流擡薦商量不。大用現前探竿影草不。當陽撒出金剛寶劒不。
據實舉論窮劫不盡。要須具智眼者揀辯得出。白是白黑是黑。即不囫圇打作一塊。始可定叢林之是非。騐學者之得失。應聖應凡。自然不被詐明頭之所欺。舉措應緣無不合吉也。然此道離微。踈之久矣。眾中有大智者當拚身命盡力匡扶。以悟為期。自他兼利。一生不足再拚一生。極至三生無不合得。古云。不入生死大海。難得無價寶珠。此猶是鈍機。伶俐漢一聞便知妙。然雖如是。不得春風花不開。且謾道。及至花開又吹落。
首座出眾問。未垂法語已涉繁端。略借權言彰明大道。迦葉行頭陀之行。受世尊衣。和尚習百丈之規。登如來座。未審昔時迦葉今日峩峰是同是別。師曰。庭下虗空為汝說。不必山僧再復言。
座曰。同別已蒙師指示。單傳宗旨事如何。師良久曰。且喜大眾俱已會竟。
座曰。三十年前人事異。數千白後祖燈新。師下座。】

馬祖與百丈，即此用離此用。
1.離此用是攝用歸體，歸本體、菩提涅槃元清淨體、識精元明、常住真心、自性清淨心..
歸識精第二月、歸元明第一月
歸六和合、歸一精明
2.即此用是從體起用。

【壽昌無明和尚語錄卷四
住福州皷山湧泉寺嗣法小師　元賢　重編

偈頌


述悟
欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身直出祖師關。
透徹乾坤向上關。[b][color=#008080]眉毛[/color][/b]不與[b][color=#BF0000]眼[/color][/b]相參。聖凡生死都拋却。管甚前三與後三。

嚗地斷時成解脫。礙膺散却出纏綿。之乎者也超今古。示現乾坤別是天。
野獅不啖人間食。十二巫峰得自由。養就縱橫無礙力。崑崙翻轉作瀛洲。

楞嚴徵心辯見
楞嚴妙旨總唯圓。七處徵心為落偏。八還辯見歸真見。真見何甞措一言。】

七處懲心、八還辨見，即在教六識精一元明，即是六和合、一精明。
即是識識第二月、元明第一月。
即是見精見性第二月、真如本性本體第一月。


【《傳心法要》黃檗禪師

所言同是一精明，分為六和合。
一精明者，一心也。六和合者，六根也。
此六根各與塵合。眼與色合，耳與聲合，鼻與香合，舌與味合，身與觸合，意與法合。中間生六識，為十八界。

若了十八界無所有，束六和合為一精明。
一精明者，即心也。學道人皆知此，但不能免作一精明六和合解，遂被法縛不契本心。如來現世，欲說一乘真法，則眾生不信興謗，沒於苦海。若都不說，則墮慳貪，不為眾生溥捨妙道。遂設方便說有三乘，乘有大小，得有淺深，皆非本法。故云。唯有一乘道，餘二則非真，然終未能顯一心法。故召迦葉同法座別付一心，離言說法。此一枝法令別行，若能契悟者，便至佛地矣。】

【《臨濟慧照禪師語錄》
道流。心法無形通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在口談論。在手執捉。在足運奔。本是一精明。分為六和合。】

壽昌無明和尚語錄卷四

壽昌無明禪師

因閱傳燈見僧問興善。如何是[b][color=#008080]道[/color][/b]。善曰[b][color=#BF0000]大好山[/color][/b]。師罔措。疑情頓發。日夜提撕至忘寢食。一日因搬石。堅不可舉。極力推之。豁然大悟。即述偈曰。
欲參無上菩提道。急急疏通[b][color=#BF0000]大好山[/color][/b]。知[color=#008080][b]道[/b][/color]始知山不好。翻身跳出祖師關。
因呈廩山。山印為法器。
............................................

【五燈會元】

京兆興善寺惟寬禪師
僧問：「如何是道？」　師曰：「[b]大好山[/b]。」
曰：「學人問道，師何言好山？」　師曰：「汝只識好山，何曾達道？」