新老怪 寫: ↑週六 11月 23, 2024 9:04 am
夾山雲－禪宗公案348
落浦和尚嗣夾山
師進問：「如何是和尚活人之劍？」
夾山雲：「青山不掛劍，掛劍勿人知。」
師又問：「佛魔不到處，猶未是學人本分事。如何是學人本分事？
雲：「燭明千里像，暗室老僧迷。」
師又問：「朝陽已升，夜月未現時如何？」
夾山雲：「龍含海珠，遊魚不顧。」師聞此語，莫知所從，便止夾山。摳衣數載，不憚勞苦，日究精微。至夾山化緣畢，初開落浦，後住蘇溪矣。
活人劍：
落浦和尚來請示修佛之要訣，（活人之劍）。即是教導此心向道，背塵合覺之正知正見也。
禪宗認為未修凡夫解皆是鬼窟裡做活計（活死人）。
青山不掛劍：
如（文殊劍），講砍除煩惱之義。
行人修佛參禪入定，方於入門首要，即讓此煩躁之心平靜下來，故不宜執著於斷除煩惱。故曰：青山常不動，浮雲自來去（青山不掛劍）。
老子曰：重為輕根，靜為躁君。
掛劍勿人知：
但是，修佛又不能不去除煩惱習氣（掛劍），只是行者於斷除煩惱的方法上，不能頭上安頭，欲冶還焚。其重點在不起分別心，若參禪修定有棄除煩惱的意念，則落入分別心而不自知……
（勿人知），此中（人知）指的是自己的妄識起用。意思就是修佛者對於斷離煩惱，是不能落入起心動念，因為斷除煩惱的最後一絲念頭，也是分別心（煩惱）是永遠無法根除的。
須深經
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名先知法住，後知涅槃。
彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛魔不到處，猶未是學人本分事。
…意思很簡單，就是講行者證悟空性真如（真見道），修佛進入一切法止息的空定中（無佛無魔），所謂滅盡定（寂靜涅槃）也不是參禪修佛的終究目的。
落浦和尚問：如何是學人本分事呢？
雲：「燭明千里像，暗室老僧迷。」
…以上就是講開悟明心（真如根本智啟用），即是開展般若。
燭明千里相，暗室老僧迷：
道家曰，元神主事，識神退聽。
老子曰：明白四達，能無知乎！？
落浦和尚又問：「朝陽已升，夜月未現時如何？」
夾山雲：「龍含海珠，遊魚不顧。」
…哈哈~~既然已得全體大用（朝陽），還在乎於小智小慧（夜月）嗎！？
故曰：驪龍已得明珠（一真如心，涅槃智），還顧得一幫小魚小蝦（法住智等）嗎？
大乘修佛有固定的流程，許多祖師造設此指導參禪次第等類型之公案，亦都不離此義。
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