法，非法，非非法

[二楞子]

見山是山，見山不是山，見山還是山～

知空性不礙緣起。

[二楞子]

吃飯的正思惟：

吃飯只是長養色身，只要營養均衡，其他好不好吃，好不好看，好不好聞等均是除了吃飯事所加入的貪瞋痴的孰念，所以，吃飯的時侯就吃飯就好。

法，非法，非非法
吃飯，非吃飯，非非吃飯

想要直接承擔，並不容易。
因為，這是五樓般若法
需要有二樓天乘善法、三樓聲聞法、四樓緣覺法的基礎

所以，從古至今，只有上根利智，如六祖等少數之人，可以頓悟。
剩下來的，就需要一層一層的進步提昇，經過無數年的努力用功之
後，才有可能領悟。

能夠直接頓悟的人，非常的少
禪宗的祖師的頓悟，也往往經過無數年的苦修之後，才開悟的。

所以，五樓法，才是我們末法時期眾生的正確方法。

寂照見～

麻煩舉個五樓法如何落實於現實生活的例子如何。

[寂照世間]

這是天乘善法，二樓法

【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
viewtopic.php?f=3&t=42974

言善法者。謂人天身，聲聞菩提獨覺菩提無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。
此法即是十善業道。何等為十。
謂能永離：1.殺生2.偷盜3.邪行4.妄語5.兩舌6.惡口7.綺語8.貪欲9.瞋恚10.邪見。

1.不傷害他人，不殺生
2.不傷害侵佔他人的利益，不偷盜
3.不與人通姦，不邪淫
4.不自欺欺人 ，不妄語
5.有覺知 ，不喝酒

人乘善法就是指，幫助他人時，背後有不單純的動機。
比如說，是為了積陰德、為名利、為升天等等貪嗔癡的動機
而天乘善法、十善法，則是背後不單純的動機比較少
常行十善天堂便至，就是貪嗔癡的動機比較少，所以，可以得到
如處天堂的喜悅快樂。

世人常說助人為快樂之本，而常行十善則是其加強版。
因此，六祖才說，常行十善天堂便至。

天乘善法，就是為幫助他人而付出自己的努力
為『不傷害他人、不傷害他人的利益、不與人通姦、不自欺欺人、有覺知』
而付出自己的努力，而作給自己看，證明給自己看。

自己騙不了自己，自己付出多少努力，自己知道；
自己得到多少進步，自己知道；
當然一開始的行善，行十善，背後可能有不單純的動機，
但這不重要，只要常常努力，就會慢慢得到進步
而進步久了，時間久了，就會思積，積沙成塔、聚少成多，
後來，就會量變導致質變..

就會從人乘善法而突變為天乘善法
就會從背後有不單純動機的行善，轉變為，不單純動機減少的行善。

多數人一開始的行善，往往只是人乘善法。
而量變導致質變後的，才是天乘善法。

而應用在日常生活中
就是除了不傷害他人，還要幫助他人
不傷害他人的利益，還要幫助他人得到利益
...

[二楞子]

這是天乘善法，二樓法

【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
viewtopic.php?f=3&t=42974

言善法者。謂人天身，聲聞菩提獨覺菩提無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。
此法即是十善業道。何等為十。
謂能永離：1.殺生2.偷盜3.邪行4.妄語5.兩舌6.惡口7.綺語8.貪欲9.瞋恚10.邪見。

1.不傷害他人，不殺生
2.不傷害侵佔他人的利益，不偷盜
3.不與人通姦，不邪淫
4.不自欺欺人 ，不妄語
5.有覺知 ，不喝酒

人乘善法就是指，幫助他人時，背後有不單純的動機。
比如說，是為了積陰德、為名利、為升天等等貪嗔癡的動機
而天乘善法、十善法，則是背後不單純的動機比較少
常行十善天堂便至，就是貪嗔癡的動機比較少，所以，可以得到
如處天堂的喜悅快樂。

世人常說助人為快樂之本，而常行十善則是其加強版。
因此，六祖才說，常行十善天堂便至。

天乘善法，就是為幫助他人而付出自己的努力
為『不傷害他人、不傷害他人的利益、不與人通姦、不自欺欺人、有覺知』
而付出自己的努力，而作給自己看，證明給自己看。

自己騙不了自己，自己付出多少努力，自己知道；
自己得到多少進步，自己知道；
當然一開始的行善，行十善，背後可能有不單純的動機，
但這不重要，只要常常努力，就會慢慢得到進步
而進步久了，時間久了，就會思積，積沙成塔、聚少成多，
後來，就會量變導致質變..

就會從人乘善法而突變為天乘善法
就會從背後有不單純動機的行善，轉變為，不單純動機減少的行善。

多數人一開始的行善，往往只是人乘善法。
而量變導致質變後的，才是天乘善法。

而應用在日常生活中
就是除了不傷害他人，還要幫助他人
不傷害他人的利益，還要幫助他人得到利益
...

我是問五樓法，五樓法如何應用在睡覺上呢？

[寂照世間]

我是問五樓法，五樓法如何應用在睡覺上呢？

沒看懂你在問什麼？

睡覺，非睡覺，非非睡覺

十善，非十善，非非十善
佛說行善，即非行善，是名行善

金剛經的重點是，一切有為法如夢幻泡影，因此，
法，即如夢幻泡影之法，故即非法，而亦非非法。

舉例說明：
例如夢中行善
夢中行善，實非行善，假名行善，所以非行善；
但是它也是一種行善，故是非非行善。

因此，行善，非行善，非非行善。

[寂照世間]

人在世上，有無數的煩惱痛苦。
因此，修學佛法，是為了對治，是為了解脫。

而如何對治與解脫？
因此，有五種方法可以運用，也就是五樓法。

面對種種煩惱痛苦，我們可以增加人乘善法，
也就是助人為快樂之本，而來應付對付，但是，
結果大家都知道，效果肯定不如人意。

再繼續往上的話，則是修學天乘善法、十善法。
藉由修學弟子規、感應篇、十善法，然後，常行十善，天堂便至。
也就是可以增加很多的歡喜快樂，如處天堂，
以此短暫的應付種種的煩惱痛苦，但是，這還不是究竟的解決方法。

因此，還有不淨觀等聲聞法
人因為種種欲求，而導致所求不得之時的失望、難過痛苦。
所以，觀察種種欲望會帶來失望的種種後果，於是，就會減少欲望了。

而慧律法師說，無法寬恕他人的人，是愚癡的人。
了解抓著別人過錯不放，則會增加自己的討厭、生氣、怨恨，
於是，放下會讓自己難過痛苦的執著。
原諒別人，才能原諒自己；不原諒別人，則不能原諒自己。
這是三樓的聲聞法、對治法..

[二楞子]

我是問五樓法，五樓法如何應用在睡覺上呢？

沒看懂你在問什麼？

睡覺，非睡覺，非非睡覺

十善，非十善，非非十善
佛說行善，即非行善，是名行善

金剛經的重點是，一切有為法如夢幻泡影，因此，
法，即如夢幻泡影之法，故即非法，而亦非非法。

舉例說明：
例如夢中行善
夢中行善，實非行善，假名行善，所以非行善；
但是它也是一種行善，故是非非行善。

因此，行善，非行善，非非行善。

您講的不是佛法？沒辦法應用在現實生活中？

五樓法是什麼法？為什麼不能應用在睡覺中呢？

您的佛法有經過驗證嗎？

要不然怎麼講不出來呢？

[寂照世間]

我是問五樓法，五樓法如何應用在睡覺上呢？

沒看懂你在問什麼？

睡覺，非睡覺，非非睡覺

十善，非十善，非非十善
佛說行善，即非行善，是名行善

金剛經的重點是，一切有為法如夢幻泡影，因此，
法，即如夢幻泡影之法，故即非法，而亦非非法。

舉例說明：
例如夢中行善
夢中行善，實非行善，假名行善，所以非行善；
但是它也是一種行善，故是非非行善。

因此，行善，非行善，非非行善。

您講的不是佛法？沒辦法應用在現實生活中？

五樓法是什麼法？為什麼不能應用在睡覺中呢？

您的佛法有經過驗證嗎？

要不然怎麼講不出來呢？

我沒看懂你在問什麼？
你睡覺時，有什麼問題？

你是說十善法，對你來說，並不是佛法？
而不淨觀，對你來說，也不是佛法？

那麼，請問
你認為什麼，才是佛法？
...............................................
你既然說我無法把佛法應用於生活中
那麼，請舉例說明，你是如何把佛法運用於生活中的？

[寂照世間]

我認為，人是因為有種種煩惱痛苦，才來修學佛法的。
因此，有煩惱痛苦等問題，才需要佛法來解決。

所以，你說睡覺時，有什麼問題？煩惱或痛苦..

而我睡覺時，因為，沒有覺知自己在睡覺，因此，也沒有什麼需要解決的問題。
於是，我不了解你在睡覺時，需要佛法為你解決什麼？

[二楞子]

我認為，人是因為有種種煩惱痛苦，才來修學佛法的。
因此，有煩惱痛苦等問題，才需要佛法來解決。

所以，你說睡覺時，有什麼問題？煩惱或痛苦..

而我睡覺時，因為，沒有覺知自己在睡覺，因此，也沒有什麼需要解決的問題。
於是，我不了解你在睡覺時，需要佛法為你解決什麼？

不依世俗諦，不得第一義諦。

「睡覺」的世俗諦是什麼？使身、心獲得休息，以期在醒來後有充沛的身、心能量應付明日。

「睡覺」的勝義諦是什麼？想睡覺是眾因緣聚合，ㄧ天的勞動使得細胞的能量消㧌殆盡，心也經過ㄧ天的運轉須要休息，有如是因緣，便有想睡覺的須求，等到如是如因緣消失了，便會醒來了。

加了貪嗔痴的睡，是好好的睡覺嗎？為什麼有很多人明明睡飽了，還要睡到中午呢？為什麼有人睡覺老是作夢？醒來時更累呢？

您再好好想ㄧ想，睡覺會不會有問題呢？