辯中邊論(辯真實品第三)

次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 次草 »

如是如是
離假即心真
假也不減,真也不增
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 二楞子 »

《佛光大辭典》
真如又作如如、如實、法界、法性、實際、實相、如來藏、法身、佛性、自性清淨身、一心、不思議界。早期漢譯佛典中譯作本無。真,真實不虛妄之意;如,不變其性之意。

其實在唯識指的就是:
「有能取所取二取之空性」的智慧本體。既是真實不虛之意,亦是不變異之義,亦是空性無增無減之義等……符合所有之異名之說。
Viirya
文章: 3138
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 Viirya »

辨法法性論就真如是這麼說的

法性能相謂真如 離諸能取與所取
離諸能詮與所詮 都離差別即真如
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 二楞子 »

「法性」能相謂真如,講的就是圓成實性

無能取所取之性,有能取所取之空性

「法相」能相就是遍計所執性、依他起性

因法本無相,皆是心遍計所執所造作分別出來

所以頌曰:「虛妄分別有,於此二都無」
Viirya
文章: 3138
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 Viirya »

辨法法性論說
法能相者謂虛妄遍計 似二顯現及名言顯現
無而顯現故說為虛妄 計度無境故說為遍計


所謂虛妄即是說一切法實由能取所取而成顯現.這稱為似二顯現.由二取顯現成似有的相
所謂遍計即是依名言而計度.由是成立種種差別與自性.這就稱為名言顯現

一切法所相.便在虛妄與遍計之間成立
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 二楞子 »

《本文》

 於覺分度地  有別障應知

[0467c08] 論曰。復於覺分波羅蜜多諸地功德各有別障。於菩提分有別障者。頌曰。

 於事不善巧  懈怠定減二
 不植羸劣性  見麁重過失

[0467c12] 論曰。於四念住有於諸事不善巧障。於四正斷有懈怠障。於四神足有三摩地減二事障。一於圓滿欲勤心觀隨減一故。二於修習八斷行中隨減一故。於五根有不植圓滿順解脫分勝善根障。於五力有羸劣性障。謂即五根由障所雜有羸劣性。於七等覺支有見過失障。此是見道所顯示故。於八聖道支有麁重過失障。此是修道所顯示故。於到彼岸有別障者。

《心得》

於(覺分)(度)(地),有別障應知
就是在下到這三者中,分別都有障礙須要了解:
(覺分)——三十七菩提分
(度)——十波羅蜜多
(地)——十地

先來說『菩提分障』好了

<能障>————————<所障>

1.於事不善巧——————四念住
事:身受心法

2.懈怠、定減二—————四正斷、四神足
定減二:對定減損的二種因緣,違緣是昏沉、
掉舉等。順緣是不具足欲、勤。

3.不植、羸劣性—————五根、五力
不植:在善根沒有種植信心
羸劣:善根力量不強,違品能損害之

4.見、麁重過失—————七覺支、八聖道
見過失:薩迦耶見等邪見過失
麁重過失:身口意的俱生我執習氣
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 二楞子 »

《本文》

 障富貴善趣  不捨諸有情
 於失德減增  令趣入解脫
 障施等諸善  無盡亦無間
 所作善決定  受用法成熟

[0467c25] 論曰。此說十種波羅蜜多所得果障。以顯十種波羅蜜多自性之障。謂於布施波羅蜜多說富貴自在障。於淨戒波羅蜜多說善趣障。於安忍波羅蜜多說不捨有情障。於精進波羅蜜多說減過失增功德障。於靜慮波羅蜜多說令所化趣入法障。於般若波羅蜜多說解脫障。於方便善巧波羅蜜多說施等善無窮盡障。由此迴向無上菩提。令施等善無窮盡故。於願波羅蜜多說一切生中善無間轉障。由大願力攝受能順善法生故。於力波羅蜜多說所作善得決定障。由思擇力及修習力能伏彼障非彼伏故。於智波羅蜜多說自他受用法成熟障。不如聞言而覺義故。於地功德有別障者。頌曰。

《心得》

再來說「波羅密多障」

能障                                所障               能障因
——————————————————————————
1.障富貴                布施                  慳吝
2.善趣                           持戒                  破戒
3.不捨諸有情               安忍                  瞋恚
4.於失德減增         精進                  懈怠
5.令趣入                       靜慮                  散亂
6.解脫                           般若                  邪慧
7.障施等諸善         方便                  離方便
8.無盡亦無間               願                      不入願
9.所作善決定         力                      力弱
力指的是「思擇力」及「修習力」
10.受用法成熟              智。                 依文解義等

其實, 細細去看,都可以看到有某些同修或自己會犯的錯誤,比如說不知善用方便, 那麼可使用 幫助別人的善法就變少了, 沒有發大願,善法就會常常間斷,只會依文解義,沒有透徹經文的意思,不但智慧無法升起,反變得愚痴,就算懂了一點也無法任持落在日常的生活言行,這些,真的需要同修從細處看見自己,才能真正的改善精進。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 藍海千尋 »

金光明最勝王經卷第二
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
分別三身品第三

「復次,善男子!若善男子、善女人求勝解脫修行世善,得見如來及弟子眾。得親近已,白佛言:『世尊!何者為善?何者不善?何者正修,得清淨行?』諸佛如來及弟子眾,見彼問時,如是思惟:『是善男子、善女人欲求清淨,欲聽正法。』即便為說,令其開悟。彼既聞已,正念憶持,發心修行,得精進力,除嬾惰障,滅一切罪,於諸學處,離不尊重,息掉悔心,入於初地;
依初地心,除利有情障,得入二地;於此地中,除不逼惱障,入於三地;於此地中,除心軟淨障,入於四地;於此地中,除善方便障,入於五地;於此地中,除見真俗障,入於六地;於此地中,除見行相障,入於七地;於此地中,除不見滅相障,入於八地;於此地中,除不見生相障,入於九地;於此地中,除六通障,入於十地;於此地中,除所知障,除根本心,入如來地。如來地者,由三淨故,名極清淨。云何為三?一者、煩惱淨,二者、苦淨,三者、相淨。譬如真金鎔銷治鍊,既燒打已,無復塵垢,為顯金性本清淨故,金體清淨,非謂無金。譬如濁水,澄渟清淨,無復滓穢,為顯水性本清淨故,非謂無水。如是法身,與煩惱離,苦集除已,無復餘習,為顯佛性本清淨故,非謂無體。譬如虛空,煙雲塵霧之所障蔽,若除屏已,是空界淨,非謂無空。如是法身一切眾苦悉皆盡故,說為清淨,非謂無體。譬如有人於睡夢中,見大河水漂泛其身,運手動足,截流而渡,得至彼岸,由彼身心不懈退故,從夢覺已,不見有水彼此岸別,非謂無心。生死妄想既滅盡已,是覺清淨,非謂無覺。如是法界一切妄想不復生故,說為清淨,非是諸佛無其實體。

什麼是根本心?必以除之乃入如來地?
二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 二楞子 »

您好~請問想討論本論的那ㄧ句?

十地,下ㄧ段正在準備中。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 辯中邊論(辯障品第二)

文章 藍海千尋 »

什麼是根本心?必以除之乃入如來地?

「善男子!一切凡夫為三相故,有縛有障,遠離三身,不至三身。何者為三?一者、遍計所執相,二者、依他起相,三者、成就相。如是諸相,不能解故,不能滅故,不能淨故,是故不得至於三身。如是三相,能解、能滅、能淨故,是故諸佛具足三身。善男子!諸凡夫人未能除遣此三心故,遠離三身,不能得至。何者為三?一者、起事心,二者、依根本心,三者、根本心。依諸伏道,起事心盡;依法斷道,依根本心盡;依最勝道,根本心盡。起事心滅故,得現化身;依根本心滅故,得顯應身;根本心滅故,得至法身。是故一切如來具足三身。
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