離欲、惡不善法是小乘法嗎

[靜明]

世尊在菩提樹下證得無上妙法，一度也生起入究竟涅槃的心，後由他人勸請，發大菩提而入世宣揚佛法。
佛陀也出現過喝斥阿羅漢入無餘依涅槃是自了漢，如今佛陀勸導八地菩薩不能入究竟涅槃，要菩薩們入世度眾生。
為什麼有這種相同的情形出現，皆因真如“遇緣即施，緣滅即息”的不動不變自性法理，所以必須這麼作，才能讓佛法住世。

呵呵，靜明，佛法不是這樣隨便講講的。
問題焦點在，為何證入究竟涅槃的第八地菩薩，若無諸佛垂示教導，無法出定，繼續依止最上品般若修習佛慧乃至成佛！？
你靜明如果抓不到這個論法關鍵，就絕對是外行人亂啼，狐掰佛法，很容易就背上毀經謗佛的罪責

又在鬼扯吹牛了。
根本搞不清楚究竟涅槃是什麼。
經文明確的說，勸導菩薩不要灰身滅智入究竟涅槃，你這詐騙份子，連佛陀的言行也竄改。

[妙吉祥如意]

靜明：我早預告保證，我申論佛法絕對有佛經替我擔保背書！！

最上品般若波羅蜜多，你能懂嗎！！如果懂，才有資格繼續辯論下去！！

經證
般若波羅蜜多心經
無智亦無得，以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提

[妙吉祥如意]

世尊在菩提樹下證得無上妙法，一度也生起入究竟涅槃的心，後由他人勸請，發大菩提而入世宣揚佛法。
佛陀也出現過喝斥阿羅漢入無餘依涅槃是自了漢，如今佛陀勸導八地菩薩不能入究竟涅槃，要菩薩們入世度眾生。
為什麼有這種相同的情形出現，皆因真如“遇緣即施，緣滅即息”的不動不變自性法理，所以必須這麼作，才能讓佛法住世。

呵呵，靜明，佛法不是這樣隨便講講的。
問題焦點在，為何證入究竟涅槃的第八地菩薩，若無諸佛垂示教導，無法出定，繼續依止最上品般若修習佛慧乃至成佛！？
你靜明如果抓不到這個論法關鍵，就絕對是外行人亂啼，狐掰佛法，很容易就背上毀經謗佛的罪責

又在鬼扯吹牛了。
根本搞不清楚究竟涅槃是什麼。
經文明確的說，勸導菩薩不要灰身滅智入究竟涅槃，你這詐騙份子，連佛陀的言行也竄改。

呵呵，靜明，佛法不是這樣隨便講講的。
問題焦點在，為何證入究竟涅槃的第八地菩薩，若無諸佛垂示教導，無法出定，繼續依止最上品般若修習佛慧乃至成佛！？
你靜明如果抓不到這個論法關鍵，就絕對是外行人亂啼，狐掰佛法，很容易就背上毀經謗佛的罪責！！

我有瞞你嗎！！

[次草]

這句（不為菩薩說，諸如來究竟涅槃），就是諸佛過去在第八不動的時就已經修證完成的滅盡定功夫證量！！

如果是八地菩薩就能證的
還用如來說嗎

[妙吉祥如意]

般若波羅蜜多心經
無智亦無得，以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提

靜明，般若波羅蜜多心經，看懂沒！！先搞清楚，再繼續辯論！！

菩提薩埵依般若波羅密多……
三世諸佛依般若波羅蜜多……

以上兩者都是講依般若波羅蜜多……
而（菩提薩埵）的證果是（究竟涅槃）
而（三世諸佛）的證果是（得阿耨多羅三藐三菩提）

請問，兩者都是講依般若波羅蜜多……而證果不同，此種差別在哪裏！？如果是內行人一定要講得出來，若靜明講不出來，我們辯論（第八不動地究竟涅槃的主題）就到此為止。再這樣一直狐鬧下去，絕對沒有什麼成果，因為是雞同鴨講。

你如果要繼續辨正法義，就換個題目，換個辨正佛法內容層次沒有這麼高深的，也許我們還可以談一談！！

[妙吉祥如意]

這句（不為菩薩說，諸如來究竟涅槃），就是諸佛過去在第八不動的時就已經修證完成的滅盡定功夫證量！！

如果是八地菩薩就能證的
還用如來說嗎

草仔，你咧摃瞎！？
你還是去找一些幼稚園小班生的問題來嚕，也許我會陪你玩一玩腦筋急轉彎！！

[妙吉祥如意]

大乘菩薩摩訶薩，以上品滅盡定的功夫（可知道要如何修證上品滅盡定嗎！！），證悟究竟涅槃，，雖然說，此不動地菩薩摩訶薩，於究竟涅槃現法中不動，無有智慧之用。
可此時的第八地菩薩摩訶薩，二六時中，其心無比純淨，故稱（一真如心）。
此（一真如心）雖說不動如山，可是一經啟動，卻是驚天動地，能開展立地成佛的大智慧。

…善能分別諸法相，於第一義諦不動

緣起殊勝法門徑
世尊！云何無明對治殊勝？
世尊告曰：有二妙智、對治無明。何等為二？
一、依他音或不依止少分有量法界妙智。
二、依他音全分無量法界妙智。

[妙吉祥如意]

大方廣佛華嚴經
菩薩成就如是無生法忍，纔證菩薩不動地故，得甚深住難可了知，同無差別離一切相，止息一切想之執著無量無邊，以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。
佛子！譬如苾芻，具足神通得心自在，漸入第九想受滅定，一切動亂憶想分別悉皆止息。
佛子！菩薩纔得不動地已亦復如是，離諸功用任運至得無功用性，遠離一切身、語、意務安住異熟。
~~~~~~~~~~
最後一句（遠離一切身、語、意務安住異熟。）破解大乘佛法的最重要機密，非常非常非常非常非常…重要！！只有內行人可以看懂！！

~~~~~~~~~~~~~~
中阿含22成就戒經 (舍梨子相應品)(莊春江標點)
http://agama.buddhason.org/MA/MA022.htm

尊者舍梨子復再三告諸比丘：
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」
尊者烏陀夷亦復再三白曰：
「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」
尊者舍梨子復作是念：
「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」
於是，
世尊問曰：烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」

經文重點：
1.世尊為何會問：烏陀夷！汝說意生天為是色耶？
2.烏陀夷為何答：是也。
3.世尊為何會臭罵烏陀夷，不懂大乘甚深法理！？

以小乘觀念研究南傳原始佛典的現代佛學家，我看很少能回答上面的問題！！其乃無能為力也，因為，他們就是沒有，甚至排斥大乘的基礎佛法嘛~~

哇哈哈哈~~將大乘佛經與原始佛典連連看，妙哉，妙哉！！遠離一切身、語、意務安住異熟。
請問，烏陀夷尊者，異熟種子，是不是（色）！？

[妙吉祥如意]

大方廣佛華嚴經
菩薩成就如是無生法忍，纔證菩薩不動地故，得甚深住難可了知，同無差別離一切相，止息一切想之執著無量無邊，以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。
佛子！譬如苾芻，具足神通得心自在，漸入第九想受滅定，一切動亂憶想分別悉皆止息。
佛子！菩薩纔得不動地已亦復如是，離諸功用任運至得無功用性，遠離一切身、語、意務安住異熟。
~~~~~~~~~~~~~~
上面經文，這句：
以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。
是在開示甚麼法義！？
.

[cyc320]

請參考看看

一切雜染清淨法，　皆無作用數取趣，
由我宣說離所為，　染污清淨非先後。
於麤重身隨眠見，　為緣計我及我所，
由此妄謂我見等，　我食我為我染淨。
若如實知如是者，　乃能永斷麤重身，
得無染淨無戲論，　無為依止無加行。


佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！諸穢土中，八
事易得，二事難得。

何等名為八事易得？一者、外道。二者、有苦眾
生。三者、種姓家世興衰差別。四者、行諸惡行。
五者、毀犯尸羅。六者、惡趣。七者、下乘。八
者、下劣意樂加行菩薩。

何等名為二事難得？一者、增上意樂加行菩薩之
所遊集。二者、如來出現于世。曼殊室利！諸淨
土中，與上相違，當知八事甚為難得，二事易得。
」


若了達「一真如心」，啟發大悲心，藉「平等性智心無病 」隨順眾生，到了達「成所作智同圓鏡 」隨喜眾生，到證悟四無量心？！