佛說：不習二乘法，何能學大乘？

[寂照世間]

你就繼續當一樓人好了
連常行十善天堂便至都不懂的初學者

連小學、國中、高中、大學，
這麼簡單的道理，你都忘記了

你還真的很看不起自己

[次草]

理解能力與表達能力不是一天能成
要自我學習多久，心態如何
都是息息相關
有人會貼經文
有人從來不貼經文
到底對別人貼出的經文理解多少
自己在乎嗎
這是唯一的問題

個人見解，若貼經文是讓我們改觀，不要執著概念， 佛經是 佛陀應機善巧方便說，
解讀經文也是自個的概念，您不一定認同，想通透經文真正之法義，直須相應其餘經文，
名為自個實修 自度，不然可參考論、公案、六祖壇經、解深密經......

要照你自己說的作
前幾天你說法身隱佛性顯
我都懶得理你了

[寂照世間]

看不起自己的人，你不可能幸福快樂
因為，你都不尊重自己了，你又如何快樂？

為什麼你會不尊重自己？

[周善為]

六祖壇經中，六祖說，常行十善天堂便至。

六祖在說什麼？
你了解嗎？
你想了解嗎？

如果還不了解，那麼，你只是還不懂天乘善法的一樓人
而你是不會相信空有不二的無上大法的

開口閉口逞人我，確屬一樓法無誤。

逞人我怎麼還算十善法
太抬舉他了
連一樓都不入
他的自言自語又是學佛誤入岐徒的模式
連對題而答都不敢，，他看得懂喔，是裝傻故意避開
經文都要選他認為有把握的才提
但是無法深入
所以常常會被老楊影響
他最需要的就是每天一定要說別人不懂
現在這個情況有改善
因為他聽懂我的意思
怕被我漏氣
但是有時又忘了，或是忍太久不得不發洩一番
基本上否定別人跟老楊模式，千尋模式都差不多
共同點都是文學能力差，心態都不正，分別心強
經過一年還沒什麼改變
一開始學佛的心態，自己都不清楚，染着重了，要改變真的很難，自心貪欲不歇，自然改變遙遙無期

了解

[次草]

你就繼續當一樓人好了
連常行十善天堂便至都不懂的初學者

連小學、國中、高中、大學，
這麼簡單的道理，你都忘記了

會讓你不敢回答問題的人
你去定義他幾樓有何意義
你說他是佛也幫不了你
你的理解能力跟表達能力都不會進步
只有放手一搏，豁出去
自己才會成長
沒騙你
恆不住的觀念就改變不少
如果照他跟立言的辯論模式
再繼續十年
還是照元
你也一樣
人家作到了
你為何不行
這樣說人人皆有佛性那能通

[藍海千尋]

自言自語也有可能是佛自語耶！

[次草]

看不起自己的人，你不可能幸福快樂
因為，你都不尊重自己了，你又如何快樂？

為什麼你會不尊重自己？

是你看不起你自己
膽小不敢與人論法
又栽贓到我頭上
跟老楊學得一手好本領
事實是你無法與人論法
又特別強調自己是對
有這種球員兼裁判的心態
還需要學佛法嗎
根本不必啊
要宣稱自己有多行
都沒問題啊
何必再假借佛法名相來壯大自己
真是呆的可以

[藍海千尋]

論法？

我在論法 你都看不出來，難怪是孔孟徒眾！

我沒閒功夫話孔孟！

[周善為]

捨有住空，即屬二乘。雙離空有，始為大乘。捨空，係證真前的最後關卡。所以，佛說：「不習二乘法，何能學大乘？」

又如《六祖壇經付囑品第十》亦曰：「外於相離相，內於空離空。若全著相，即長邪見。若全執空，即長無明」，蓋謂無明眾生必皆先起空想，後生有念，以內逐外，攀緣妄識，而流轉生死也。

六祖云：外於相離相，內於空離空。

白話解：

於相：在相不離相。
離相：離相不即相。

六祖是說：外不離相不即相，內不離空，不即空。

所以說是：空有不二，不即不離。

僅共參考。

如上六祖所說「外於相離相，內於空離空亅，係禪宗觀行中之實證，這是有次第的。

「外不離相不即相，內不離空不即空亅之說，則是不了次第、未修觀行實證者的混為一談。

好啦
祖曰：於相離相
請問一句

您如何不於相離相呢？
白話是說，您沒有在相上，您如何有相可離？

「您沒有在相上，您如何有相可離？」

既然先入為主的認為，相是有的，則您決定無從離相。禪宗觀行則須審定，相本不有，所謂無生。

相若沒有，
您如何說離相？

了相無生，亦無有滅，不生不滅，便是離相。

[恆不住]

了相無生，亦無有滅，不生不滅，便是離相。

不生不滅，
無相不相
怎麼又說
便是離相？