伊字三㸃

[次草]

自己說的已經脫離學佛團體的認知
還堅持己見
低等的文字基礎
想調配出超人一等的知見
果然如願登上極癡地寶座
更可笑的是
阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說
老楊可以硬拗是佛陀回憶往昔
那就是佛陀忘了註記
在那個經文的究竟涅槃是回憶往昔，那個是菩薩的究竟涅槃
那個是通用的究竟涅槃
又將究竟涅槃當成需要被解脫的對象
總結
究竟涅槃竟然=偏空涅槃=無明
此癡之極
何有世人能破之，能超越之
必然是前無古人，後無來者
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
哈哈哈哈哈哈

[周善為]

「阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」，

「老楊可以硬拗是佛陀回憶往昔亅，這個厲害。

[周善為]

自己說的已經脫離學佛團體的認知
還堅持己見
低等的文字基礎
想調配出超人一等的知見
果然如願登上極癡地寶座
更可笑的是
阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說
老楊可以硬拗是佛陀回憶往昔
那就是佛陀忘了註記
在那個經文的究竟涅槃是回憶往昔，那個是菩薩的究竟涅槃
那個是通用的究竟涅槃
又將究竟涅槃當成需要被解脫的對象
總結
究竟涅槃竟然=偏空涅槃=無明
此癡之極
何有世人能破之，能超越之
必然是前無古人，後無來者
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
哈哈哈哈哈哈

「阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」，

「老楊可以硬拗是佛陀回憶往昔亅，這個厲害。

[次草]

所以如果了解老楊如何解讀
何嘗不是深入了解眾生心
這就是禪宗能對話短捷的基礎
但是現代人太重於我想
老楊又是我想的完美模式
我最感慨的不是自我學佛學的有多深
而是眾生苦惱的分類有沒有被清楚分類推廣
我注重是什麼心態會形成什麼住心
從世間的愛面子，傲慢，計較心，自卑，好勝，故意隱藏缺失，對自己實力誇大，惡意攻擊別人，保護自己知見，缺少客觀立場，嫉妒，憤怒等等等
其實佛法要入門，這些基本心理學就要有深入認知的實際需要
有時候，知道對方心態了，也能肯定對方不能離其執著
，再講佛理，對他是不需要的
因為欲望與覺觀不能同時作用
老楊就是一大堆不良心態已佔據其心
這樣要跟人辯論，其實已經讓人很多
如果辯贏老楊，也是勝之不武
佛法辯論要旗鼓相當，進步才會快
跟下棋類似
跟弱腳辯論久了
能不退步也難
當老楊學佛為了凸顯己見之時
我卻在想關於世間煩惱眾生
如何有效解脫煩惱
佛法以外還有醫學心理等知識
那一種煩惱能用什麼方法解脫
譬如憂鬱症等疾病
一個論壇可以建立很多智慧結晶
要靠眾多志同道合的行者，長期努力經營
個人永遠沒有成就高低的問題
只有知見是否正確
是否努力付出
我說這些都是很難做到的事
光是要建立團互助的心態就很難
說是學佛
確比不上蜜蜂螞蟻的團結
人類能不互相侵略爭奪就算不錯了
戰爭時才會團結
平常就各自為政
這是很平常的道理
好幾年過去了
討論名相的問題
幾乎都要從頭說起
那是一開始就不求甚解的人太多
紛爭就會多
這就是所謂的水準問題
也許將來這些名相問題會有某個團體
整理的更方便查詢與参考
如果還開口說學佛學到還在查字典
這類人一定是無知大我慢者
編輯佛學字典的人
用過多少苦心
才從經與論中提取適當段落文句
用來解說名相含義
能多方討論名相內容的人
會誤解名相是少有可能的
只有心存自己領悟力強的人
才會不將字典看在眼裏
等同不將經論看在眼裏
說這些都是實際現況發生的現象
學佛必然要學到無私心可藏
法理法性是眾生共有智慧財產
想竊為己有的心態
絕對是學魔
有所得心太重才會如此
很多現象都重覆說過好幾次
私心重的人
為了欲望，當然不會認同我的說法
不管是南傳，還是大乘
如果有私心
也非正學佛
倒不如能在論壇中各各發揮其擅長
對論壇有貢獻
讓也有心學佛者能分享智慧與經驗
這才是學佛應有的模式

[寂照世間]

由 次草 » 週六 1月 21, 2023 1:47 pm
所以如果了解老楊如何解讀
何嘗不是深入了解眾生心
這就是禪宗能對話短捷的基礎
但是現代人太重於我想
老楊又是我想的完美模式
我最感慨的不是自我學佛學的有多深
而是眾生苦惱的分類有沒有被清楚分類推廣
我注重是什麼心態會形成什麼住心
從世間的愛面子，傲慢，計較心，自卑，好勝，故意隱藏缺失，對自己實力誇大，惡意攻擊別人，保護自己知見，缺少客觀立場，嫉妒，憤怒等等等
其實佛法要入門，這些基本心理學就要有深入認知的實際需要
有時候，知道對方心態了，也能肯定對方不能離其執著
，再講佛理，對他是不需要的

你的問題，就在於你還不懂佛為何傳下五乘法
一樓人乘善法
二樓天乘善法，十善法
三樓聲聞法
四樓緣覺法
五樓般若法

所以，你的心態一直沒有得到進步與提昇，你一直待在一樓而已
你甚至還不了解，什麼是，常行十善天堂便至。

不是我要一直重覆
而是你一直沒有進步至佛法小學高年級的十善法
你還沒有二樓人的眼界與心態

而你應該也沒有經歷過真懺悔，
而真懺悔帶來的重罪滅相的體驗，你應該也還沒有經歷

[周善為]

諸住及佛地，惟心無影像；此是去來今，諸佛之所說。

汝今當知，夢幻泡影，已是有相，非無相法。

[周善為]

由 次草 » 週六 1月 21, 2023 1:47 pm
所以如果了解老楊如何解讀
何嘗不是深入了解眾生心
這就是禪宗能對話短捷的基礎
但是現代人太重於我想
老楊又是我想的完美模式
我最感慨的不是自我學佛學的有多深
而是眾生苦惱的分類有沒有被清楚分類推廣
我注重是什麼心態會形成什麼住心
從世間的愛面子，傲慢，計較心，自卑，好勝，故意隱藏缺失，對自己實力誇大，惡意攻擊別人，保護自己知見，缺少客觀立場，嫉妒，憤怒等等等
其實佛法要入門，這些基本心理學就要有深入認知的實際需要
有時候，知道對方心態了，也能肯定對方不能離其執著
，再講佛理，對他是不需要的

你的問題，就在於你還不懂佛為何傳下五乘法
一樓人乘善法
二樓天乘善法，十善法
三樓聲聞法
四樓緣覺法
五樓般若法

所以，你的心態一直沒有得到進步與提昇，你一直待在一樓而已
你甚至還不了解，什麼是，常行十善天堂便至。

不是我要一直重覆
而是你一直沒有進步至佛法小學高年級的十善法
你還沒有二樓人的眼界與心態

而你應該也沒有經歷過真懺悔，
而真懺悔帶來的重罪滅相的體驗，你應該也還沒有經歷

諸住及佛地，惟心無影像；此是去來今，諸佛之所說。

汝今當知，夢幻泡影，已是有相，非無相法。

寂大德自己貼的經文，自己都沒看懂。

[妙吉祥如意]

諸住及佛地，惟心無影像；此是去來今，諸佛之所說。

汝今當知，夢幻泡影，已是有相，非無相法。

呵呵呵，周法友，你是歌仔戲班的，只是佛法不是用唱的！！
凡夫眾生申論佛法，還是腳踏實地，不要一天到晚把佛說的拿來鸚鵡學嘴，結果是連自己都自認是佛陀了！！
講佛法，由淺入深，一步一腳印，由凡夫修佛應如何做功夫，始得開悟明心，入佛知見，乃至於菩薩位如何起修法住智（方便般若波羅蜜多），乃至八地完成心解脫，轉入涅槃智（上品般若波羅蜜多），乃至如何修一切種智，獲取終極佛果阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。修佛功夫之實踐，在每一環節都有其境界理論之實證邏輯。
幼稚園生不自量力，連最基礎的入門開佛知見，都沾不上邊，卻裝腔作勢，坲言梻語，實在讓內行人搖頭不已！！

請問，有誰確實理解大乘佛法般若波羅蜜多，要如何起修嗎！？先搞清楚這個問題，再來唱歌仔戲，才能有模有樣嘛！！

[周善為]

「凡夫眾生申論佛法，還是腳踏實地，不要一天到晚把佛說的拿來鸚鵡學嘴，結果是連自己都自認是佛陀了亅？？

無明愚痴凡夫，恰恰顛倒說法。

妙大德正是隨順妄想，從不依經據典，今日才會落得如此田地。

[周善為]

諸住及佛地，惟心無影像；此是去來今，諸佛之所說。

汝今當知，夢幻泡影，已是有相，非無相法。

呵呵呵，周法友，你是歌仔戲班的，只是佛法不是用唱的！！
凡夫眾生申論佛法，還是腳踏實地，不要一天到晚把佛說的拿來鸚鵡學嘴，結果是連自己都自認是佛陀了！！
講佛法，由淺入深，一步一腳印，由凡夫修佛應如何做功夫，始得開悟明心，入佛知見，乃至於菩薩位如何起修法住智（方便般若波羅蜜多），乃至八地完成心解脫，轉入涅槃智（上品般若波羅蜜多），乃至如何修一切種智，獲取終極佛果阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。修佛功夫之實踐，在每一環節都有其境界理論之實證邏輯。
幼稚園生不自量力，連最基礎的入門開佛知見，都沾不上邊，卻裝腔作勢，坲言梻語，實在讓內行人搖頭不已！！

請問，有誰確實理解大乘佛法般若波羅蜜多，要如何起修嗎！？先搞清楚這個問題，再來唱歌仔戲，才能有模有樣嘛！！

「凡夫眾生申論佛法，還是腳踏實地，不要一天到晚把佛說的拿來鸚鵡學嘴，結果是連自己都自認是佛陀了亅？？

無明愚痴凡夫，恰恰顛倒說法。

妙大德正是隨順妄想，從不依經據典，今日才會落得如此田地。