滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[寂照世間]

目前的你，沒有修學十善法，沒至心懺悔，沒有重罪滅相
所以
你是看不懂的

沒有二三四樓的經歷，是到不了五樓的

[周善為]

寂大德不用再說場面話！

為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

請說出個所以然來。

你面對小學生，要如何教他大學數學？
是不是要先教他小學高年級數學，
再教國中數學，
再教高中數學
最後才能讓對方了解大學數學

也就是要教五樓般若法以前，要先教前因後果緣覺法
要教前因後果緣覺法以前，要先教苦集滅道聲聞法
要教苦集滅道聲聞法以前，要先教十善法

你要是繼續不學十善法，就不必說後面的了

所以，寂大德這樣說，就是自打臉了。

您的五樓般若法既然是高攀聖境騙來的，

怎知您的ㄧ樓十善法不是假的？

[恆不住]

經云：「由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃」，

這段經文不是您們說的甚麼斷滅法
相反的是佛的無為法常住
這就是真如涅槃的顯現
可惜沒人看懂
或許寂照兄......等看懂



經云：
[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。]

經云：
[佛子！菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性(按：一切法本來不生不滅、一切法本來涅槃)。如真如涅槃，如來涅槃亦如是；]

[周善為]

恆大德不用問東答西！就是您常常掛在嘴邊的，

為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

[恆不住]

您非真正要討論的人
火氣太大

[恆不住]

問：為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

答：
真如無為故，真如不是心意識，
依真如能生萬法故，真如不離心意識

[寂照世間]

【《大般若經》 卷567
爾時最勝復從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界？」於是佛告最勝天言：「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意，吾當為汝分別解說。」最勝天言：「唯然。願說。我等樂聞。」

佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多，有妙慧故親近善友，發勤精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道通達法界。

天王當知！是諸菩薩有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法，生長善根。既滅煩惱遠離障法，身語意業皆得清淨。由清淨故便生敬重。以敬重心修習空行。修空行故遠離諸見。離諸見故修行正道。修正道故能見法界。」】

『如何通達法界、真如？如何了悟真如不是心意識，不離心意識？』

親近善知識，離諸懈怠，滅除惡法、不善法，生長善根
生長善根滅除惡法，就是十善法、世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀，
就是要得歡喜益、生善益、破惡益..
...
後來，才能深入第一義悉檀而得入理益。
而得入理益，就是深入法界真如了..

[恆不住]

是的！
通達法界真如
佛眼視一切眾生與佛無異

[寂照世間]

怎知您的ㄧ樓十善法不是假的？

你居然連十善法是佛教的，都不知道
你的臉，是自己丟掉的

就連不是佛教徒，許多人都還知道五戒十善
而你居然不知道
你把自己放在比外道還不如的地方

[周善為]

問：為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

答：
真如無為故，真如不是心意識，
依真如能生萬法故，真如不離心意識

大家都知道，真如不是心意識，

大家也都知道，真如能生萬法，

但是，決定不能因此證得真如。

所以這決定不是答案。