般若波羅蜜多心經探源

[次草]

究竟涅槃，顧名思義，就是究竟真如，因此，證悟究竟涅槃的第八地菩薩摩訶薩，就稱一真如心。也因為純粹不染一法的真如，在修佛功夫講，即是滅盡定，菩薩於滅盡定（一真如心）中，無有法性，一切止息，故第八地菩薩摩訶薩又稱不動地。
==
菩薩於滅盡定（一真如心）中，無有法性，一切止息

胡扯亂搞

滅盡定也是法
怎麼沒法心性
阿那含，初地菩薩都能入滅盡定
行者種類眾多
如何一次適用眾人心境
腦子糊掉真沒能力分別
真麻煩

[貢巴]

.

[妙吉祥如意]

不同意
我說：心經上的究竟涅槃，就是佛究竟涅槃。
怎說呢？
楊兄一定要把心經上的究竟涅槃說：是第八地即是空性真如（真空不妙有），這就是沒有妙有的偏真空涅槃。
回：
我知道你在哪裡想不開，第八不動地證悟的究竟涅槃（一真如心）的確是達到空性真如的圓滿，就是第八不動地未來成佛了，得諸佛果，所證悟的真如（真空）也是與第八不動地當時所證悟究竟涅槃（一真如心）無二無別。
從修佛功夫證量上講，究竟涅槃（一真如心），已經是真如空性之極致，沒有更高更精純的了！！

有幾個問題：
1.這樣就變成了第八地這種偏真空涅槃與二乘菩提道阿羅漢所證得無異，所以還要再引佛慧在修習如您說。
回：
說偏空涅槃，是因為涅槃斷滅一切法，只剩真空不得妙有，這個道理我曾經一再強調，論述佛法，要能掌握，是從個別功夫證量講，還是從境界理論講。
若從境界理論講，此究竟涅槃，其實就是實相就是佛性，為何這麼說！！因為真如遍一切處，無所不在，不來不去，如如自在。
但是，從功夫理論講，個人修證究竟涅槃，在現法上講，就是達到一法不染的滅盡定，心經講的究竟涅槃，就是第八不動地菩薩摩訶薩的證果。已經完成心解脫（證解阿賴耶識妄心），此心純然潔淨不染一法不生一法。是獲得真如真空的究竟圓滿，就是達到諸佛果位，此究竟涅槃（一真如心）也是與第八地菩薩摩訶薩之所證，完全一致。

2.心經上觀自在菩薩是以第八地起修說，
怎麼修到最後原地踏步的變成還是第八地的究竟偏真空涅槃去呢？
回：
第八菩薩摩訶薩已經完成心解脫（證解阿賴耶識妄心），故此心純然潔淨不染一法不生一法。即是證得真如（真空）的究竟圓滿，非常殊勝，從八地乃至成佛此一真如心（究竟涅槃）無有增減變異。

3.三世諸佛(凡夫、參乘菩薩之未來佛)，同樣依般若波蘿蜜多故，觀自在菩薩也是，但
怎麼這裡的凡夫、參乘菩薩之未來佛可以依般若波蘿蜜多故，得無上正等正覺了呢？
佛究竟涅槃又哪裡去了呢？
回：
佛的究竟涅槃（一真如心），就是第八不動地菩薩摩訶薩，在完成心解脫當下就證悟的（究竟涅槃、一真如心），第八不動地所謂究竟涅槃，證悟（一真如心）真空（空性真如）而未能圓融法性（妙有），故位階第八地。

4.請問佛的究竟涅槃那裏去了？
難道您要以第八地偏真空涅槃(究竟涅槃)，說是佛的無住涅槃嗎？
回：
所謂第八地真空不妙有，是因為第八地雖然證悟真空（究竟涅槃、一真如心），可是，初初證悟（究竟涅槃、一真如心）的第八不動地菩薩摩訶薩，在修佛功夫理論上，還未能啟發真如全體大用，修習佛慧（涅槃智）。所以說第八不動地菩薩摩訶薩，於初初證悟究竟涅槃當下，是只有真空（空性真如），還沒圓滿一切種智。

5.您相信有佛究竟涅槃嗎？
若相信，請問心經上是甚麼地方呢？
回：
佛的究竟涅槃，於第八不動地就已經完成證悟！！心經第八不動地證悟的究竟涅槃（一真如心），直到成佛，不增不減，無二無別。都是真空（一真如心），差別在，此一真如心，有沒有啟用，乃至圓滿法性（妙有），得一切種智。

這些都是楊兄持論所要先說明的
請！
回：
重點是，妳對於大乘佛法實修程序，還沒融會貫通！！
簡單講，大乘佛法，必須先完成心解脫（證悟一真如心），然後再依止此一真如心（究竟真如），圓融法性，（真空妙有）得阿耨多羅三藐三菩提（一切種智）！！

[恆不住]

5.您相信有佛究竟涅槃嗎？
若相信，請問心經上是甚麼地方呢？
回：
佛的究竟涅槃，於第八不動地就已經完成證悟！！心經第八不動地證悟的究竟涅槃（一真如心），直到成佛，不增不減，無二無別。都是真空（一真如心），差別在，此一真如心，有沒有啟用，乃至圓滿法性（妙有），得一切種智。

回
會不會顛倒了！
第八地您說還要引佛慧，才能達到佛境界
現在怎麼反說：「佛的究竟涅槃，於第八不動地就已經完成證悟！！」
還是改一改說吧！

大方廣佛華嚴經
「佛子！如來、應供、等正覺不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故？欲令諸菩薩於一念中，普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色，亦復不起二不二想。何以故？菩薩摩訶薩遠離諸想，無染著故。

[妙吉祥如意]

妳怎麼一直賣翻車，就是第八不動地已經完成心解脫，達到究竟涅槃（一真如心）的證果，才能再繼續以此證悟之究竟涅槃（一真如心）為基礎（條件），引入於佛慧。增上修習涅槃智！！

首楞嚴經
一真如心，第八不動地。
發真如用，第九善慧地。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。

第八不動地，證悟究竟涅槃（一真如心），如何在此證量上開展更高層次的般若！？
妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

第八不動地所證悟的一真如心（究竟涅槃），一直到成佛，都是一樣，無有變異！！

[恆不住]

重複刪除

[恆不住]

妳怎麼一直賣翻車，就是第八不動地已經完成心解脫，達到究竟涅槃（一真如心）的證果，才能再繼續以此證悟之究竟涅槃（一真如心）為基礎（條件），引入於佛慧。增上修習涅槃智！！

首楞嚴經
一真如心，第八不動地。
發真如用，第九善慧地。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。

第八不動地，證悟究竟涅槃（一真如心），如何在此證量上開展更高層次的般若！？
妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

所以您說
第八地的究竟涅槃
與如來究竟涅槃是一樣囉！？
很奇怪？？？

[妙吉祥如意]

當然一樣啊！！
真如空性，在第八不動地，就已經圓滿！！

妳怎麼一直賣翻車，就是第八不動地已經完成心解脫，達到究竟涅槃（一真如心）的證果，才能再繼續以此證悟之究竟涅槃（一真如心）為基礎（條件），引入於佛慧。增上修習涅槃智！！
首楞嚴經
一真如心，第八不動地。
發真如用，第九善慧地。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。

第八不動地，證悟究竟涅槃（一真如心），如何在此證量上開展更高層次的般若！？
妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

所以您說
第八地的究竟涅槃
與如來究竟涅槃是一樣囉！？
很奇怪？？？

有甚麼奇怪！？
如果第八不動地菩薩未能先完成心解脫（究竟涅槃），證悟最最純淨之一真如心，那麼，此菩薩摩訶薩要依止甚麼轉進修習佛慧（涅槃智），乃至成佛！？

[恆不住]

第八不動地所證悟的一真如心（究竟涅槃），一直到成佛，都是一樣，無有變異！！

哪您何不乾脆說：
第八地就是佛啦！
問題是第八地異熟識尚未空啊！

所知障還未斷盡也


遠行地後才捨藏
金剛道後異熟空

[恆不住]

當然一樣啊！！
真如空性，在第八不動地，就已經圓滿！！

如果您要這樣說，
您現在的真如空性也已經圓滿了呀！
因為祂是本有光明，
只是為無明所遮而已