10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。

次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 次草 »

河中雨 寫: 週二 1月 31, 2023 7:25 pm
由 次草 » 週二 1月 31, 2023 6:55 pm

因為真理越辯越明,我也很想知道我申論佛法是否有違背經論的地方,可以繼續自我反省改進增上…

===
依般若波羅蜜多修到偏空涅槃
這個還不違背經論
佛教還以何為依
洞就那麼小
千百億人鑽不進去的
竟然被老楊達陣了
好厲害
:lol:
這招老楊可熟練了,學佛還要學會"裝腔作勢"萬古以來他是第一,沒人敢說第二
好多人在等老楊佛學家開示
為何依般若波羅蜜多修行
會修到究竟偏空涅槃
老楊又開始拖棚了
大家吃飽飯閒閒沒事就看老楊怎麼再度發出驚人之語
妙吉祥如意
文章: 6311
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 妙吉祥如意 »

恆不住 寫: 週二 1月 31, 2023 11:33 am.
妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。
楊兄尚未解釋。
恆先淺解:
諸佛的導師,為先止息眾生生死苦而說涅槃(二乘的究竟涅槃),既然已經知道這涅槃是佛方便化城的休息站。
那在法華會上佛為顯真實法,要證得二乘究竟涅槃的阿羅漢、僻支佛等,從此引入佛慧廣修菩薩六度萬行成就佛道。
(按:這是法華會上有5000人退席後,佛為顯真實法說佛真實究竟涅槃的話)。
~~~~~~~~~~~~
回:
後身菩薩證悟的涅槃,與二乘阿羅漢、獨覺、辟支佛所證的涅槃,都一樣是完成心解脫,而證得涅槃!!都是無餘依涅槃!!(已經完全無有阿賴耶識妄心)之罣礙!!
那麼為何大乘佛法與二乘於此(涅槃)有所差別呢!?
這個問題屬於高階佛法的問題,5566若能搞懂,所學佛法當有大進展!!


成唯識論
何故即彼決擇分說:不退菩薩、亦不成就阿賴耶識?
彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者,必不退起煩惱障故。趣菩提故;即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文、不違此義。
不動地以上菩薩、一切煩惱,永不行故;法駛流中,任運轉故;能諸行中起諸行故;剎那剎那,轉增進故;此位方名不退菩薩。然此菩薩,雖未斷盡異熟識中煩惱種子;而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
cyc320
文章: 2553
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 cyc320 »

本來自性清淨涅槃 (自證分 無智亦無得)
有餘依涅槃 (自證分 一切法空)
無餘依涅槃 (自證分 一真如心)
無住處涅槃 (證自證分 常樂我淨)
怪道1412

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 怪道1412 »

大薩遮尼乾子所說經卷第二

一乘品第三之二

[0324b14] 「善男子!菩薩復有十二種境界,修方便行得大利益,是故菩薩應修方便波羅蜜。何等十二?一者、方便不離涅槃清淨境界,而現世間垢濁境界故,菩薩應修方便波羅蜜;二者、方便不離一處寂靜境界,而現世間憒閙境界故,菩薩應修方便波羅蜜;三者、方便不離禪定甚深境界,而現世間王宮境界故,菩薩應修方便波羅蜜;四者、方便不離清淨無功用境界,而現世間功用境界故,菩薩應修方便波羅蜜;五者、方便不離無生真實境界,而現世間生此退彼、退此生彼諸境界故,菩薩應修方便波羅蜜;六者、方便能過一切四魔境界,而現世間降魔境界故,菩薩應修方便波羅蜜;七者、方便不離一切聖人境界,而現世間凡夫境界故,菩薩應修方便波羅蜜;八者、方便不離能出世間境界,而住世間諸有境界故,菩薩應修方便波羅蜜;九者、方便不離一切智慧境界,而現世間無智境界故,菩薩應修方便波羅蜜;十者、方便不離菩薩實際境界,而現聲聞、緣覺境界故,菩薩應修方便波羅蜜;十一者、方便力能善知一切諸法無相,而能示現三十二相、八十種好,教化眾生故,菩薩應修方便波羅蜜;十二者、方便力能入諸一切平等境界,而能示現諸魔境界故,菩薩應住方便波羅蜜。善男子!是名菩薩十二種住方便波羅蜜得大利益。」

[0324c10] 爾時世尊即以偈頌讚歎方便波羅蜜,而說偈言:

「一切諸菩薩,  行諸波羅蜜,
 若無方便者,  不能到彼岸。

(中略)

[0325a23] 「復次,諸善男子!如來、應、正遍知更有方便,汝等應知。何以故?諸善男子!諸佛、如來有十二種勝妙功德,猶如醍醐,於諸味中最為勝上、清淨、第一,能淨一切諸佛國土,如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。何等十二?一者、示現劫濁;二者、示現時濁;三者、示現眾生濁;四者、示現煩惱濁;五者、示現命濁;六者、示現三乘差別濁;七者、示現不淨佛國土濁;八者、示現難化眾生濁;九者、示現說種種煩惱濁;十者、示現外道亂濁;十一者、示現魔濁;十二者、示現魔業濁。善男子!一切諸佛所有國土皆是出世功德莊嚴具足清淨,無有諸濁。如此過者,皆是諸佛方便力現,為利眾生,汝等應知。」

////
一切諸菩薩,行諸波羅蜜,若無方便者,不能到彼岸。...方便般若雙運,如飛鳥雙翼不墮空?!
恆不住
文章: 1915
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Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 恆不住 »

妙吉祥如意 寫: 週三 2月 01, 2023 12:03 pm
恆不住 寫: 週二 1月 31, 2023 11:33 am.
妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。
楊兄尚未解釋。
恆先淺解:
諸佛的導師,為先止息眾生生死苦而說涅槃(二乘的究竟涅槃),既然已經知道這涅槃是佛方便化城的休息站。
那在法華會上佛為顯真實法,要證得二乘究竟涅槃的阿羅漢、僻支佛等,從此引入佛慧廣修菩薩六度萬行成就佛道。
(按:這是法華會上有5000人退席後,佛為顯真實法說佛真實究竟涅槃的話)。
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後身菩薩證悟的涅槃,與二乘阿羅漢、獨覺、辟支佛所證的涅槃,都一樣是完成心解脫,而證得涅槃!!都是無餘依涅槃!!(已經完全無有阿賴耶識妄心)之罣礙!!
那麼為何大乘佛法與二乘於此(涅槃)有所差別呢!?
這個問題屬於高階佛法的問題,5566若能搞懂,所學佛法當有大進展!!


成唯識論
何故即彼決擇分說:不退菩薩、亦不成就阿賴耶識?
彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者,必不退起煩惱障故。趣菩提故;即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文、不違此義。
不動地以上菩薩、一切煩惱,永不行故;法駛流中,任運轉故;能諸行中起諸行故;剎那剎那,轉增進故;此位方名不退菩薩。然此菩薩,雖未斷盡異熟識中煩惱種子;而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
大般涅槃經卷第十
北涼天竺三藏曇無[*]讖譯
如來性品第四之七

[迦葉菩薩白佛言:「世尊!若一切眾生有佛性者,佛與眾生有何差別?如是說者多有過咎。若諸眾生皆有佛性,何因緣故,
舍利弗等以小涅槃而般涅槃?
緣覺之人於中涅槃而般涅槃?
菩薩之人於大涅槃而般涅槃?
如是等人若同佛性,何故不同如來涅槃而般涅槃?

「善男子!諸佛世尊所得涅槃,非諸聲聞緣覺所得,以是義故,大般涅槃名為善有。世若無佛,非無二乘得二涅槃。」
迦葉復言:「是義云何?」
佛言:「無量無邊阿僧祇劫,乃有一佛出現於世,開示三乘。善男子!如汝所言,菩薩、二乘無差別者,我先於此如來密藏大涅槃中,已說其義。諸阿羅漢無有善有。何以故?諸阿羅漢悉當得是大涅槃故。以是義故,大般涅槃有畢竟樂,是故名為大般涅槃。」]

心經:[以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。]

(按:若菩薩尚未究竟涅槃,
唯有佛究竟涅槃才善有畢竟樂。

以善有畢竟樂故,心無罣礙。以無恐怖生死求涅槃,亦無佛果可求。)
妙吉祥如意
文章: 6311
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 妙吉祥如意 »

恆不住 寫: 週三 2月 01, 2023 12:26 pm 心經:[以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。]

(按:若菩薩尚未究竟涅槃,
唯有佛究竟涅槃才 :evil: 善有畢竟樂。

以善有畢竟樂故,心無罣礙。以無恐怖生死求涅槃,亦無佛果可求。)
大般涅槃經
佛曰:善男子!諸佛世尊所得涅槃,非諸聲聞緣覺所得,以是義故,大般涅槃名為善有。世若無佛,非無二乘得二涅槃。
迦葉復言:是義云何?
佛言:無量無邊阿僧祇劫,乃有一佛出現於世,開示三乘。
善男子!如汝所言,菩薩、二乘無差別者,我先於此如來密藏大涅槃中,已說其義。諸阿羅漢無有善有。何以故?諸阿羅漢悉當得是大涅槃故。以是義故,大般涅槃有畢竟樂,是故名為大般涅槃。

佛經經文:(善有)兩字,就是指妙有(法性)!!
經文阿羅漢無有善有正確註解,阿羅漢唯得真空(真如),不得妙有(法性)

究竟涅槃是指一真如心。空性真如,真空不妙有。
大般涅槃是指一切種智。法性真如,是真空妙有。
第八不動地證悟的究竟涅槃(一真如心)即是圓滿空性真如,從個人修佛功夫理論講,沒有比證悟此一真如心,更高純粹的真如空性了!!諸佛也是依止(一心真如)修上品般若波羅蜜多(涅槃智)而成佛的!!

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故……究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。

究竟涅槃,空性真如,一真如心,即是第八不動地菩薩的證德。在此之前(初地~八地)所修習之般若稱法住智。
八地以後乃至成佛,所修之般若波羅密多,依止(究竟涅槃,空性真如,一真如心),稱涅槃智。
佛果是真空妙有,法性真如,而究竟涅槃不染一法不生一法,即是真空(空性真如)。猶非真空妙有(法性真如)!!
妳5566為何會困在這個不是問題的問題,為此名相(究竟涅槃)四個字,無法出脫呢!?

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何?
若有比丘,實得阿羅漢(已得最後身究竟涅槃),若不信此法,無有是處。

連經文大白話,開示的清清楚楚,妳就是不信佛經開示!?
大乘修佛要先圓滿(一真如心),才能依止此證德起修涅槃智(佛慧),乃至成佛得阿耨多羅三藐三菩提(一切種智,真空妙有)。
初地乃至七地,還未完成心解脫,猶未能究竟涅槃,證悟(一真如心),所修習之般若,屬於法住智。

首楞嚴經
一真如心,第八不動地。……(一真如心,即是究竟涅槃)
發真如用,第九善慧地。……(既知是息已,引入於佛慧)
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 次草 »

真空就是妙有
偏空才是不妙有
真空不妙有不成立
腦子轉不過來
是不妙有
用不妙有心來定義真空
緣木求魚
依般若波羅蜜多修到偏空的說法
不損般若波羅蜜的的神聖不可思議
狗吠火車即使使盡吃奶力
還是徒勞無功
還落得汙辱般若波羅蜜多的罪名
這種果報證得極癡地王
恰如其分
用畢生心血使盡吃奶力
何以落得如此下場
當然是自覺理直氣壯的假會使然
對名相的無知
加上剛愎自用的愚痴自我陶醉心態
無慚無愧的我行我素
才能成就此一大癡
讓般若波羅蜜多變成無能
來成就自己的高見
自私無比的心態勇奪極癡地王
剛剛好而已
cyc320
文章: 2553
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 cyc320 »

無餘依涅槃 (自證分 一真如心、如來隨順覺性)
無住處涅槃 (證自證分 常樂我淨、眼見佛性)
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 周善為 »

《大般若經》中的第八地,亦即「三乘共十地」中,第三位次的八人地,非指大乘第八不動地菩薩。

《大般若波羅蜜多經卷第六十七》

[0378c11] 「舍利子!如異生地名唯客所攝,於十方三世無所從來、無所至去亦無所住,異生地中無名,名中無異生地,非合非離但假施設。何以故?以異生地與名俱自性空故,自性空中若異生地若名俱無所有不可得故。如種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地名唯客所攝,於十方三世無所從來、無所至去亦無所住,種姓地乃至如來地中無名,名中無種姓地乃至如來地,非合非離但假施設。」

[丁福保佛學大辭典]
共十地
(名數)聲聞緣覺菩薩三乘所共之十地,謂之共十地。大品般若經所說,天台以之為通教之位次:一乾慧地,三乘之人,初居外凡之位時,未得真空之理水,觀慧乾涸之位。二性地,三乘之人,進內凡之位,於真空法性之理,頗有解悟之心時。三八人地,人者忍也,三乘之人,欲斷三界之見惑,於預流向起八忍智之位。四見地,三乘之人,見四諦真空之理,已斷三界見惑之位,聲聞乘謂之預流果。五薄地,三乘之人,斷欲界上六品之修惑,欲惑稍薄之位,即聲聞乘之一來果。六離欲地,三乘之人,斷欲界下三品之修惑,畢竟離欲惑之位,即聲聞乘之不還果。七已辦地,三乘之人,斷盡上二界之修惑,更無所斷,所作已辦成之位,即聲聞乘之阿羅漢果,而彼乘止於此。八辟支佛地,是緣覺乘極果,觀智銳利,不啻斷煩惱之體,更進而侵害其習氣一分之位。九菩薩地,三祇之間,修福研慧,將得一切種智,斷煩惱之習氣,如僅餘少灰之位。十佛地,大功德之力資利智慧得一念相應之慧,觀真諦究竟,煩惱習氣亦復究竟,如劫火燒木,無復餘灰之位。見大乘義章十四,四教儀集注下。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 般若波羅蜜多心經探源

文章 次草 »

妙吉祥如意 寫: 週三 2月 23, 2022 10:34 am 心經的源起因緣非常殊勝,乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故,而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓,經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成,文字精簡,段落分明,今人研讀心經必先釐清經文內容整理文字段落,再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義,才能避免入寶山空手而歸也!!

般若波羅蜜多心經 簡解
經文分段:
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
.……第一段,以觀自在菩薩摩訶薩,入於般若正觀,照見五蘊皆空(心解脫)做為此經之表法,揭起序幕~~

舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。
...第二段,釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟識(緣一切種子阿陀那識)修行法住智之法界現象,禪宗祖師以(非心非佛)來形容。(此段經文開示,菩薩法住智之境界理論)。

舍利子!是諸法空相:不生不滅,不垢不淨,不增不減。
...第三段,釋尊再次呼喊舍利弗,繼續開講無漏界諸佛法身。所謂第一義諦圓成實相,(此段經文開示,諸佛涅槃智之境界理論)。

是故空中無色,無受想行識。無眼耳鼻舌身意;無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段,釋尊教導舍利弗欲修習一切佛法,入門起手必須先空去一切法(無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……)。此乃不染一法之空性真如住地,大乘行者於此無智亦無得,(禪宗祖師言,不識本心學法無益,故參禪必先開悟明心,證空性真如)此即大乘初住菩薩,發起阿耨多羅三藐三菩提心,以空理智心(真如空智)研習古佛之法,即是法華經所謂(開佛知見),而得建立大乘菩薩行般若波羅密多之基礎。

以無所得故!菩提薩埵,依般若波羅密多故心無罣礙,無罣礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
..第五段,釋尊再為舍利弗開示:菩薩依無我般若波羅蜜多(慧解脫),而修習定慧等持,從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃,圓滿一真如心。此段講(菩薩法住智之實修功夫與證量)。

三世諸佛,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提!
...第六段,釋尊繼續為舍利弗開示,雖然,八地菩薩摩訶薩證得一真如心,究竟涅槃(滅盡定),猶須仰賴行深般若波羅蜜多(無生法忍),於第九善慧第十法雲次第增上,終究眼見佛性,圓證修佛之無上果位,即是阿耨多羅三藐三菩提。此段講(諸佛涅盤智之實修與證量)

故知般若波羅密多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦!真實不虛!
… 第七段,釋尊稱譽(般若波羅密多大乘佛法)之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒,即說咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。
...第八段,咒言之涵義,乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們,曰:「去吧去吧,僧眾們一起以真實理諦,依般若而度達彼岸,盡速獲得覺悟。」

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本,乃隱藏在雜阿含347《須深經》……並參考原始佛教初創時期,發生於紫竹林原始僧團中,非常重要之一段歷史事實(世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起),若後代學者能事先發現掌握此一件佛教典故,才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解(心經)之真傳與精髓,那麼,要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法(#先知法住智,#後知涅盤智),所謂(般若波羅蜜多心經)開示的大乘佛法之真相,就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347(須深盜法經)
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
.
依般若波羅蜜多修到偏空究竟涅槃
這如果成立
外道笑翻天
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