靜明君的解釋,一樣文不對題,越講越「花亅。
為何「第一因」之說,屬外道法?
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
靜明君這是三天之內的三度誹謗了。靜明 寫: ↑週五 2月 03, 2023 9:11 pm 周某答曰:
混水摸魚確實是不行的。那麼,靜明君就必須好好查閲一下《首楞嚴經》,看看和合性與不和合性,是否即指因緣與非因緣。
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唉,鬼扯連篇
1、合和性,意思是指這個因緣法與那個因緣法能相容合和,例如鐘體這個因緣法,加上撞擊鐘體的因緣法,則產生鐘聲這個因緣法現起。
又例如有阿賴耶識這個因緣,從無始來種種因緣結集出現(簡稱心),再遇種種因緣而現起種種心法出現(種種見聞覺知,或說種種識相諸法),故說心生種種法生。
2、不合和性,例如水因緣與火因緣,無法相容合和,不會另外產生果法。
這樣子說,你能看懂嗎?
以你的外道腦子,可能無法理解,又要開始漫罵了。
所謂誹謗者,即沒有根據下,所作的負面評價。
前說本人見解「是外道論」,今說本人「鬼扯連篇」,
什麼都是總版主說了算,不必同時說明,並舉經證。
誹謗之行,世間法中尚屬惡行,佛教之中豈能允許?
說你靜明君程度太差,且增上慢,一點也不冤枉。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
為什麼文不對題,越說越花?
因為靜明君與寂照君照不明了。
為什麼兩位照不明了?
因為靜明君與寂照君自己就是外道。
因為靜明君與寂照君照不明了。
為什麼兩位照不明了?
因為靜明君與寂照君自己就是外道。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
因是因素或要素
緣是條件
因素要素各有法性
條件俱足便有可能組構成一個聚合物
在組構的過程又會受後續的因素和條件影響
能否成為一個完整的聚合物也充滿變數
縱使完整聚合.每個的樣貌狀態和壽命也都可能不同
標題寫的第一因要表達的是自性
無須仰賴其他要素也無須內外在條件而可自成某一聚合物
緣是條件
因素要素各有法性
條件俱足便有可能組構成一個聚合物
在組構的過程又會受後續的因素和條件影響
能否成為一個完整的聚合物也充滿變數
縱使完整聚合.每個的樣貌狀態和壽命也都可能不同
標題寫的第一因要表達的是自性
無須仰賴其他要素也無須內外在條件而可自成某一聚合物
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
聚合物,怎會有第一因。
不管是把真如或自性,理解成是第一因者,就是外道。
任何聚合物(諸心,色法)的基本元素之四大種性,是講共相,不是第一因。
不管是把真如或自性,理解成是第一因者,就是外道。
任何聚合物(諸心,色法)的基本元素之四大種性,是講共相,不是第一因。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
前因後果....果是法,當然因是法。
緣因因緣....緣就是因,當然也是法。
因緣是法若生滅即是無常變易,三世所攝。(所謂緣生)
因緣是法若幻化,因緣法只論緣起,不見諸法。
因緣即非因緣,非三世攝,常住一合相.....一切法本有論,阿賴耶識所攝。(所謂緣起)
無法即無因緣,無因緣故是乃眾生本來面目,即無始菩提元涅槃清淨體(無餘涅槃)。
緣起或緣生,無常抑是常住,端視證者境界而定。
(不論緣生或緣起,都無第一因。)
緣因因緣....緣就是因,當然也是法。
因緣是法若生滅即是無常變易,三世所攝。(所謂緣生)
因緣是法若幻化,因緣法只論緣起,不見諸法。
因緣即非因緣,非三世攝,常住一合相.....一切法本有論,阿賴耶識所攝。(所謂緣起)
無法即無因緣,無因緣故是乃眾生本來面目,即無始菩提元涅槃清淨體(無餘涅槃)。
緣起或緣生,無常抑是常住,端視證者境界而定。
(不論緣生或緣起,都無第一因。)
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