勝性轉為大等是什麼法義

[寂照世間]

你知道有快速了悟五樓般若法的法門嗎？

大般若經就有教了
但是，這個法門並不容易，因為，要對討厭的人、讓自己生氣的人、讓自己怨恨的人．
把對方當成自己的親朋好友，而去關心對方幫助對方。
基本上一萬人中，可能只有少數幾個人能作到
不過，我可以

《大般若經卷549》
爾時，善現便白佛言：「若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應云何住？云何應學？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，於諸有情應平等住，於諸有情應起等心、慈心、悲心、喜心、捨心、利益心、安樂心、調柔心、恭敬心、無損心、無害心、質直心、如父心、如母心、如兄弟心、如姊妹心、為依怙心，亦以此心應與其語。善現當知！若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，於諸有情應如是住、應如是學。」
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這種法門的威力，真的很強大，
可以讓人放下對對方的討厭、生氣、怨恨，而轉而
同情對方、原諒對方、幫助對方
這種法門，是五樓般若法的基礎

只要學會這個前行法門，般若法也就即將可以學會了..
但是這種法門，需要有良好的十善法作紮實的基礎..
這種法門對一樓人來說，還是非常困難的方法　

[妙吉祥如意]

不是問妙大德阿賴耶識如何，是問由阿賴耶識如何證真如？藉這兩句「不生不滅與生滅和合，非一非異」。

大外行，不是已經清楚回答了嗎！？
若主張阿賴耶識，（不生不滅與生滅和合，非一非異），這就是標準的外道論（勝性轉為大等），所謂因與果不一不異！！
阿賴耶識沒有實體性，聚合生滅無常，哪能跟法身實相，不一不異！？
所以我說（甚深佛法）要講給你這大外行哥倆好幼稚園小班生聽懂，實在強人所難！！

成唯識論
阿賴耶名，過失重故，最初應捨。
異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲聞緣覺。入無餘依涅槃時捨。
無垢識體。無有捨時。

這裡不就是與我論述觀點一致嗎！？
一切種子阿陀那識確實是由從勝性法身（一合相）轉出，兩者不一，亦不異！！
而阿賴耶識，由異熟種子，一切雜染習氣，熏習成就，因緣際會，無常假合，生滅無常，無有實體，最初應捨。那能跟無漏法身不一不異！？
所以說，修佛就是解離無常假合之阿賴耶識，而成就一切種智（通達一切種子阿陀那識）。

反正你這跟屁蟲甚麼都不懂，就少出來嚇死下種了！！

[周善為]

以你這幼稚園生的知識，想問現代微觀物理科學，我想回答清楚實在是感覺強人所難！！

以佛教語言來說，
一心開兩門：
心真如門（無漏法，出世間法）
心生滅門（有漏諸法，世間法）

用現代科學新知，
心真如門（超物理時空）
心生滅門（物理時空）

依一心法有二種門：云何為二？
一者、心真如門，（超物理時空）
二者、心生滅門。（物理時空）

是二種門，皆各總攝一切法。此義云何？以是二門不相離故。
回：
根據科學新知，眼下物理時空，宇宙萬象（有漏諸法），都是從超物理時空（無漏界）所創生演化，故說超物理時空與物理時空，是一體的，如身與影子，不可相離。

心真如者，即是一法界大總相法門體，所謂心性不生不滅。
回：
無漏界，是一實相印，所謂真空妙有（真如法性）冥合一體，超物理時空，無空間時間概念，即無所謂我相（點）、人相（線），眾生相（面），壽者相（時間），無所謂生與滅，此即佛性（真如法性）。

心生滅者，依如來藏，故有生滅心。
回：
宇宙萬物，生生滅滅，無常輪迴，都依於不生不滅的如來藏（佛性法身，真空妙有），才能建立有漏諸法的成住壞空。

所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。
此識有二種義，能攝一切法，生一切法。云何為二？一者、覺義，二者、不覺義。
回：
大乘起信論此段關於阿賴耶識之論太過籠統、淺薄，與成唯識論，玄奘大師法相宗，對於阿賴耶識法義之論述（阿賴耶識是因緣假合，如天上雲，聚散無常），兩者對阿賴耶識之法義辨證差太大，不予置評。

「不生不滅與生滅和合，非一非異」，

就這兩句，不要越扯越花去了。

你若有意見就講出你的觀點，講不出來，就沒自個評論別人的論述是對，是錯！！

不是問妙大德阿賴耶識如何，是問由阿賴耶識如何證真如？藉這兩句「不生不滅與生滅和合，非一非異」。

大外行，不是已經清楚回答了嗎！？
若主張阿賴耶識，（不生不滅與生滅和合，非一非異），這就是標準的外道論（勝性轉為大等），所謂因與果不一不異！！
阿賴耶識沒有實體性，聚合生滅無常，哪能跟法身實相，不一不異！？
所以我說（甚深佛法）要講給你這大外行哥倆好幼稚園小班生聽懂，實在強人所難！！

成唯識論
阿賴耶名，過失重故，最初應捨。
異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲聞緣覺。入無餘依涅槃時捨。
無垢識體。無有捨時。

《大乘起信論》是外道論？

《宗鏡錄》中，最少有六處談到《起信論》的：

「不生不滅與生滅和合，非一非異」，

依妙大德之意，《宗鏡錄》也是外道論？

T48n2016_085 宗鏡錄 第85卷l CBETA 電子佛典集成 » tripitaka.cbeta.org › ...
[0881c05] 夫稱一心無外境界者。 ... 不生不滅與生滅和合。非一非異。名阿賴耶識。變起根身器世間等。釋摩訶衍論云。

T48n2016_051 宗鏡錄第51卷| CBETA 漢文大藏經
tripitaka.cbeta.org › ...
從生滅門建立。因真妄和合得名。起信論云。心生滅門者。謂依如來藏有生滅心轉。不生滅與生滅和合。非一非異。名阿賴耶識。此識有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。

T48n2016_035 宗鏡錄第35卷| CBETA 漢文大藏經
tripitaka.cbeta.org › 大正藏(T) › 第48 冊 › No.2016
但得一分生滅之義。以其真理未能體通。但說凝然不作諸法。第三大乘終教。於此賴耶。得理事通體。不生滅與生滅和合。非一非異。以許真如隨緣而作諸法。

T48n2016_083 宗鏡錄第83卷| CBETA 漢文大藏經
tripitaka.cbeta.org › ...
即不得有生滅也。如水失濕性。則不能成大小之波。是故由不生滅。得有生滅。是故即不異故不一也。起信明如來藏與生滅和合。非一非異。而成辦世出世間染淨等事。

T48n2016_006 宗鏡錄第6卷| CBETA 漢文大藏經
tripitaka.cbeta.org › ...
宗鏡錄卷第六 ... 不生滅。與生滅和合。非一非異。名阿賴耶識。有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。復有二種義。一者覺義。二者不覺義。 ... 不生不滅。亦無去來。

T48n2016_004 宗鏡錄第4卷| CBETA 漢文大藏經
tripitaka.cbeta.org › ...
都是一心。即第四真心以為宗旨。又古德廣釋一心者。望一如來藏心。含於二義。一約體絕相義。即真如門。謂非染非淨。非生非滅。不動不轉。平等一味。性無差別。眾生即涅槃。

[周善為]

不生不滅(大圓鏡智性清淨)與生滅(世間相)和合，非一非異 (依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖 )

我問的是如何實證。

[妙吉祥如意]

你連答案都迷迷糊糊，你能出甚麼考題！！能問甚麼！？

《宗鏡錄》中，最少有六處談到《起信論》的：
「不生不滅與生滅和合，非一非異」，
依妙大德之意，《宗鏡錄》也是外道論？
T48n2016_085 宗鏡錄 第85卷l CBETA 電子佛典集成 » tripitaka.cbeta.org › ...
[0881c05] 夫稱一心無外境界者。 ... 不生不滅與生滅和合。非一非異。名阿賴耶識。變起根身器世間等。釋摩訶衍論云。

在大乘佛法經論上，阿賴耶識法義的爭議很大，你是在否定下面成唯識論的開示嗎！？

成唯識論
阿賴耶名，過失重故，最初應捨。
異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲聞緣覺。入無餘依涅槃時捨。
無垢識體。無有捨時。

一切種子阿陀那識確實是由從勝性法身（一合相）轉出，兩者不一，亦不異！！
而阿賴耶識，由異熟種子，一切雜染習氣，熏習成就，因緣際會，無常假合，生滅無常，無有實體，最初應捨。那能跟無漏法身不一不異！？
所以說，修佛就是解離無常假合之阿賴耶識，而成就一切種智（通達一切種子阿陀那識）。

[周善為]

「不生不滅與生滅和合，非一非異」，

是題目太簡單，妙大德看不懂，又難以攀緣胡謅。

[次草]

由 次草 » 週日 2月 05, 2023 2:51 pm
反正我貼了前人的註釋
你也貼了你的註解
這樣不就可以讓眾人欣賞你與前人註解不同之處
原因在那
癡在那兒
這樣就夠了
你的錯誤原因非常非常簡單
就是不識字
由不識字加假會
讓你自己成就大癡的成果
事情就是這樣單純
你當然不會服氣
但只能怪你不爭氣
你不識字又不是眾人的責任
現在輸到脫褲
剛好好而已

你一直站在一樓
而還不想學二樓十善法

所以，導致你不懂三樓法、四樓法
更不可能了解五樓般若法

但是，你卻誤以為，沒有人可以爬上二樓三四五樓，
於是，你認為所有人都跟你一樣，只是一樓人
而只要有人在解說，五樓法，你就認為對方是說謊者

在你這位小學低年級生的眼中，只要有國中生、高中生
、大學生出來教導其他的小學生，
你就把對方當成是騙子

你還不認為學校可以教出國中生、高中生、大學生
你還不認為佛法學校，可以教出三樓人、四樓人、五樓人..
你這種心態，就是佛法初學者的心態
你這種心態，就只是佛法小學低年級生的心態

你的自我保護機制，讓你無法進步成長

你自言自語的惡習
更加無法就事論事
要陶醉在這無知幼稚的自言自語多久
是你自己決定的

[妙吉祥如意]

「不生不滅與生滅和合，非一非異」，

是題目太簡單，妙大德看不懂，又難以攀緣胡謅。

題目很簡單，法義卻是非常深奧，不是你周仔能搞懂的！！

[次草]

「不生不滅與生滅和合，非一非異」，

是題目太簡單，妙大德看不懂，又難以攀緣胡謅。

老楊都能硬拗勝性是一合相
無知的程度
周兄無法感受嗎
哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

為何勝性不是一合相！？難道有兩個勝性！？
呵呵呵，早早就說你這跟屁蟲，大外行，講也講不聽，教也教不會，根本就不是學佛的料子，來這裡只是找人哈啦，鬥嘴，嚇死嚇種！！

覺林菩薩偈
爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言：
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別。
大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得。