佛闡緣生法令眾生知苦,厭苦。
佛闡緣起法令眾生修習,解脫。
你卻將“緣”打成第一因,成外道論。
還歪曲佛說:「是諸外道無有一法不從緣生」成第一因理據而打佛的臉。
佛子????
為何「第一因」之說,屬外道法?
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
周兄好
試看熟讀佛說稻芉經及入楞伽經卷4
對您想表達的意思會不會讓主題更明確
要舉經論為證
搜尋相關字語也是一門學問
舉證後變成只是理解經義
看看各人解讀方式如何溝通
如果論法沒有縮減到唯一主題的現象
討論雙方都要負責任
所以我一直強調理解與表達能力
同時也要了解對方心思
最關鍵的是心態
辯論常常有為了護持己見
而動到佛教存亡的地步還不知
那種自私心態是不可原諒的
如果是法義的爭執
空有之爭也還在
中觀與唯識不容是事實
但是那屬上等法義爭論
不同沒經證的胡扯
亂解經文就是外道
所以想學佛要認清自己的意圖
還要隨時注意爭執問題的關鍵在那
學佛要像僧團一樣
人才濟濟,團結就是力量
每個人都能盡己所長投入
大衆能共享的資源才會豐富
沒養成依經證而論的習慣
真的很容易流為個人所知
那些懶惰自己來
也不看前人解釋的人
我都定義為資質低等的
要反駁我是有口難開
何以故
資質好的早就通覧前人所著
確實知道人家在說啥
就不會是一般見識
人智慧再高
沒有前人智慧傳承的沿用
一生能有多少收獲
再者將前人當別人的人
基本上已犯了人我眾生相的問題
要跟人論法已讓人太多步
想論贏別人有可能嗎
犯了能取所取會有大智慧嗎
所以基本連經文認知溝通都沒做好
學佛一定亂七八糟
試看熟讀佛說稻芉經及入楞伽經卷4
對您想表達的意思會不會讓主題更明確
要舉經論為證
搜尋相關字語也是一門學問
舉證後變成只是理解經義
看看各人解讀方式如何溝通
如果論法沒有縮減到唯一主題的現象
討論雙方都要負責任
所以我一直強調理解與表達能力
同時也要了解對方心思
最關鍵的是心態
辯論常常有為了護持己見
而動到佛教存亡的地步還不知
那種自私心態是不可原諒的
如果是法義的爭執
空有之爭也還在
中觀與唯識不容是事實
但是那屬上等法義爭論
不同沒經證的胡扯
亂解經文就是外道
所以想學佛要認清自己的意圖
還要隨時注意爭執問題的關鍵在那
學佛要像僧團一樣
人才濟濟,團結就是力量
每個人都能盡己所長投入
大衆能共享的資源才會豐富
沒養成依經證而論的習慣
真的很容易流為個人所知
那些懶惰自己來
也不看前人解釋的人
我都定義為資質低等的
要反駁我是有口難開
何以故
資質好的早就通覧前人所著
確實知道人家在說啥
就不會是一般見識
人智慧再高
沒有前人智慧傳承的沿用
一生能有多少收獲
再者將前人當別人的人
基本上已犯了人我眾生相的問題
要跟人論法已讓人太多步
想論贏別人有可能嗎
犯了能取所取會有大智慧嗎
所以基本連經文認知溝通都沒做好
學佛一定亂七八糟
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
如次草兄所說,平等、理性的原則,是不會錯的。次草 寫: ↑週日 2月 12, 2023 8:11 am 周兄好
試看熟讀佛說稻芉經及入楞伽經卷4
對您想表達的意思會不會讓主題更明確
要舉經論為證
搜尋相關字語也是一門學問
舉證後變成只是理解經義
看看各人解讀方式如何溝通
如果論法沒有縮減到唯一主題的現象
討論雙方都要負責任
所以我一直強調理解與表達能力
同時也要了解對方心思
最關鍵的是心態
辯論常常有為了護持己見
而動到佛教存亡的地步還不知
那種自私心態是不可原諒的
如果是法義的爭執
空有之爭也還在
中觀與唯識不容是事實
但是那屬上等法義爭論
不同沒經證的胡扯
亂解經文就是外道
所以想學佛要認清自己的意圖
還要隨時注意爭執問題的關鍵在那
學佛要像僧團一樣
人才濟濟,團結就是力量
每個人都能盡己所長投入
大衆能共享的資源才會豐富
沒養成依經證而論的習慣
真的很容易流為個人所知
那些懶惰自己來
也不看前人解釋的人
我都定義為資質低等的
要反駁我是有口難開
何以故
資質好的早就通覧前人所著
確實知道人家在說啥
就不會是一般見識
人智慧再高
沒有前人智慧傳承的沿用
一生能有多少收獲
再者將前人當別人的人
基本上已犯了人我眾生相的問題
要跟人論法已讓人太多步
想論贏別人有可能嗎
犯了能取所取會有大智慧嗎
所以基本連經文認知溝通都沒做好
學佛一定亂七八糟
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
論法還跟下棋很類似
如果要下什麼棋都被對方掌握了
要贏對方的機率就很低
這是事實
如果下棋能靠噴口水
那麼棋王就滿天下了
也沒什麼稀奇
如果要下什麼棋都被對方掌握了
要贏對方的機率就很低
這是事實
如果下棋能靠噴口水
那麼棋王就滿天下了
也沒什麼稀奇
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
但是佛法論壇就不一樣了
法王滿天下
還有噴火法王
天宮地獄都噴的出
厲害無邊
法王滿天下
還有噴火法王
天宮地獄都噴的出
厲害無邊
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
我看輕惠能主要原因之一,就是他提出的三十六對。
惠能三十六對,正是為了其後世徒子徒孫法戰輸贏而設施。
惠能三十六對,正是為了其後世徒子徒孫法戰輸贏而設施。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
如果我說的經文內容沒有周兄用的到的,那就是看法不同,可擱置周善為 寫: ↑週日 2月 12, 2023 9:28 am如次草兄所說,平等、理性的原則,是不會錯。次草 寫: ↑週日 2月 12, 2023 8:11 am 周兄好
試看熟讀佛說稻芉經及入楞伽經卷4
對您想表達的意思會不會讓主題更明確
要舉經論為證
搜尋相關字語也是一門學問
舉證後變成只是理解經義
看看各人解讀方式如何溝通
如果論法沒有縮減到唯一主題的現象
討論雙方都要負責任
所以我一直強調理解與表達能力
同時也要了解對方心思
最關鍵的是心態
辯論常常有為了護持己見
而動到佛教存亡的地步還不知
那種自私心態是不可原諒的
如果是法義的爭執
空有之爭也還在
中觀與唯識不容是事實
但是那屬上等法義爭論
不同沒經證的胡扯
亂解經文就是外道
所以想學佛要認清自己的意圖
還要隨時注意爭執問題的關鍵在那
學佛要像僧團一樣
人才濟濟,團結就是力量
每個人都能盡己所長投入
大衆能共享的資源才會豐富
沒養成依經證而論的習慣
真的很容易流為個人所知
那些懶惰自己來
也不看前人解釋的人
我都定義為資質低等的
要反駁我是有口難開
何以故
資質好的早就通覧前人所著
確實知道人家在說啥
就不會是一般見識
人智慧再高
沒有前人智慧傳承的沿用
一生能有多少收獲
再者將前人當別人的人
基本上已犯了人我眾生相的問題
要跟人論法已讓人太多步
想論贏別人有可能嗎
犯了能取所取會有大智慧嗎
所以基本連經文認知溝通都沒做好
學佛一定亂七八糟