證得阿羅漢與成佛如來的差別？

[Viirya]

退席之說或為一種比喻
只是因緣尚不成熟.錯過就等未來N世.
至於N的值.那就隨個人根器.因緣及精進度
法華經有法師品.想想.要我們出家.修道.成道.而後上台講道
不要說經中的5000人.就我們自身而言.恐怕也是100步笑50步

[藍海千尋]

法華經有法師品.想想.要我們出家.修道.成道.而後上台講道
不要說經中的5000人.就我們自身而言.恐怕也是100步笑50步

不懂別亂解！

釋尊久遠成佛，怎會當太子時，連佛法也不會，還苦行求道？

想想吧！

佛耶！怎會有非成佛時？

[藍海千尋]

5000退其實就是一闡提。

一闡提，云斷善根。

能斷善根，並非泛泛之輩，即是指；自以為證空之輩。

實三界未出，頑空故大經指為：無主、無親、無救、無護、無歸、無趣、貧窮飢困之人。

但，也唯有一闡提能行最後供養（以極其貧窮故）

[次草]

大般涅槃經卷第二

北涼天竺三藏曇無讖譯

壽命品第一之二
[0371c14] 爾時會中有優婆塞，是拘尸那城工巧之子，名曰純陀，與其同類十五人俱。為令世間得善果故，捨身威儀，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，悲泣墮淚，頂禮佛足，而白佛言：「唯願世尊及比丘僧，哀受我等最後供養，為度無量諸眾生故。世尊！我等從今無主、無親、無救、無護、無歸、無趣、貧窮飢困，欲從如來求將來食，唯願哀愍，受我微供，然後乃入於般涅槃。世尊！譬如剎利、若婆羅門、毘舍、首陀，以貧窮故，遠至他國，役力農作，得好調牛，良田平正，無諸沙鹵、惡草、株杌，唯悕天雨。言調牛者，喻身口七。良田平正，喻於智慧。除去沙鹵、惡草、株杌，喻除煩惱。世尊！我今身有調牛、良田、除去株杌，唯悕如來甘露法雨。貧四姓者，即我身是，貧於無上法之財寶。唯願哀愍，除斷我等貧窮困苦，拯及無量苦惱眾生。我今所供，雖復微少，冀得充足如來大眾。我今無主、無親、無歸，願垂矜愍，如羅睺羅。」

==
本卷經文根本沒提到一闡提
世尊！我等從今無主、無親、無救、無護、無歸、無趣、貧窮飢困，欲從如來求將來食，唯願哀愍，受我微供，然後乃入於般涅槃。

多讀經文還要能吸收
也要記憶清晰
不然拼裝車上路
一踏糊塗
這不是說好幾次了嗎
信入法華經就要顯現法華氣氛
理解力與表達能力如果不能為世人所佩服
所說法義反而引起反感
說白了就是沒努力過
文字解的奇形怪狀
如何與人溝通
不習慣舉經論
也沒参考前人解釋
了解前人註釋再批判前人
說的有理，豈會無人信服
偏偏這些動作都沒作
狹窄的所知又特別喜歡下定論
一切竟然只是因為懶惰及自大
不是智力具足不夠
是自己懶惰不學習
這種情形說自己沒有佛性
我真的找不到理由反駁你
天作癡猶可憐
自作癡不可救

[Viirya]

如來之性被遮蔽
實不至名難歸
手持尚方寶劍乃御使
並非皇上其本人

[恆不住]

不是這樣的分大小乘
自覺覺他永不入滅，這就是大乘。
反之就是小乘
我們依原始雜阿含經文來論說

就客觀清楚明白了。

小乘人說
證涅槃後就不受後有
意思是說，絕不能也不會再來世間渡眾生
因為他們沒有出生世間的理由或說有漏業緣吧？

不能說小乘解脫道不好，她畢竟證得解脫身了，
反觀我們還是罪業深重凡夫，怎能輕視或不敬呢？

但我們在因地學佛必須要清楚明白，佛說的真理真相。
因為當我們修證到涅槃時，這是成佛與不成佛的關鍵。
若不成佛那隨壽命死亡而永遠寂滅。
反之，一大乘人大願與諸佛的提醒，證到佛的無住涅槃。
不盡生死，不住涅槃，自在無礙，解脫身與佛法身。

若不成佛那隨壽命死亡而永遠寂滅
佛經有這樣說嗎

佛地論請看看吧！

如果你成佛了
你教出來的弟子有的會成佛
有的不能成佛
你認為是你的責任還是弟子的責任

我尚未成佛說這個是多餘的話
但我知道
法華會上5000人退席
世尊批罵這些人是增上慢人
您認為是誰的責任呢？

再看看
眾生有佛性才能成佛
但佛為什麼說
說眾生定有佛性的人不犯戒呢？
佛也希望大家都能成佛呀！

法華會上5000人退席
世尊批罵這些人是增上慢人
您認為是誰的責任呢？
我問你的看法
你又回問我
如果學佛有人無法成佛
而且還是阿羅漢
這是不是很奇怪
這才是我問你的重點

前問責任非正問
所以以問代答
今問學佛證阿羅漢云何無法成佛？
答：
我們都知道眾生乃至您問阿羅漢要有佛性才能成佛，反之無法成佛。

法華會上佛有二種說法：
一、佛說因他們不求、不信此佛說阿耨多羅三藐三菩提法，
所以無法成佛。
例如：
1.決定聲聞種性。
2.無(佛)性人。

二、佛方便說
眾生心中的佛種(佛性)是從緣起而有，不是佛賜給的，
所以您說眾生乃至阿羅漢要成佛，唯有信解受持此法才能成佛。

經云：[佛種從緣起，　　是故說一乘。]、[「當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」]

妙法蓮華經方便品第二
經云：
佛種從緣起，　　是故說一乘。
是法住法位，　　世間相常住，
於道場知已，　　導師方便說。

經云：
[舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。..............
「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」]

[次草]

眾生所具足的本性如果不同
佛法還能說遍一切處嗎
不管那個眾生有什麼想法
那種想法可以三世不移嗎
問題就差在佛經沒明說阿羅漢去處
有人說
涅槃不可說
大智度論說
阿羅漢涅槃後
又到他方佛土行生
有人說
阿羅漢2萬劫後重返世間
這些說法都是佛教本身的不完整性
才有這些說法來釋疑
這也是信佛教的障礙
如果不是用相信
而是全力體會一切法
自己會肯定心佛眾生三無差別嗎
也許不用想那麼多
光要了解自己是什麼個性心態，智力等級
理解力與表達能力
一輩子都無法通透
不問自己努力用心多少
浪費時間在有限所知
智力本就不足
再加上妄想連連看
要契合佛法定是錯過在錯過
學習替自己找理由的能力也不錯
至少比不知所措
驚惶度日還好

[藍海千尋]

如果你成佛了
你教出來的弟子有的會成佛
有的不能成佛
你認為是你的責任還是弟子的責任

孔孟教佛法，拙！

[恆不住]

眾生所具足的本性如果不同
佛法還能說遍一切處嗎
不管那個眾生有什麼想法
那種想法可以三世不移嗎
問題就差在佛經沒明說阿羅漢去處
有人說
涅槃不可說
大智度論說
阿羅漢涅槃後
又到他方佛土行生
有人說
阿羅漢2萬劫後重返世間
這些說法都是佛教本身的不完整性
才有這些說法來釋疑
這也是信佛教的障礙
如果不是用相信
而是全力體會一切法
自己會肯定心佛眾生三無差別嗎
也許不用想那麼多
光要了解自己是什麼個性心態，智力等級
理解力與表達能力
一輩子都無法通透
不問自己努力用心多少
浪費時間在有限所知
智力本就不足
再加上妄想連連看
要契合佛法定是錯過在錯過
學習替自己找理由的能力也不錯
至少比不知所措
驚惶度日還好

眾生所具足的本性如果不同
佛法還能說遍一切處嗎

您是相信一切眾生悉有具足佛性。
我也是信這樣的。
如法華會上佛方便說的是：
經云：佛種從緣起，是故說一乘。
這就要看您要不要一心信解受持佛語了。
但我也信，因為在我心中並沒有衝突。
法華經方便品
佛種從緣起，　　是故說一乘。
是法住法位，　　世間相常住，
於道場知已，　　導師方便說。

另外您也提到證阿羅漢最後到那裏去了？
若不回小向大的阿羅漢，
就直接入無餘涅槃了。
就永遠寂滅，不能成佛的自了漢。

又您說[阿羅漢2萬劫後重返世間]
那是不定性聲聞種性，
先世薰習佛種子，2萬劫後，如佛說：佛種從緣起現行。

入楞伽經
[「復次，大慧！我說五種乘性證法。何等為五？一者、聲聞乘性證法；二者、辟支佛乘性證法；三者、如來乘性證法；四者、不定乘性證法；五者、無性證法。大慧！何者聲聞乘性證法？謂說陰、界、入法故；說自相同相證智法故；彼身毛孔熙怡欣悅，樂修相智不修因緣，不相離相故。大慧！是名聲聞乘性證法故。彼聲聞人邪見證智，離起麁煩惱，不離無明熏習煩惱，見己身證相，謂初地中乃至五地六地離諸煩惱，同己所離故；熏習無明煩惱故；墮不可思議變易死故；而作是言：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』如是等得入人無我，乃至生心以為得涅槃故。大慧！復有餘外道求證涅槃，而作是言：『覺知我人眾生壽命、作者受者丈夫。』以為涅槃。大慧！復有餘外道，見一切諸法依因而有，生涅槃心故。大慧！彼諸外道無涅槃解脫，以不見法無我故。大慧！是名聲聞乘外道性，於非離處而生離想。大慧！汝應轉此邪見修行，如實行故。]

參考看看吧

[恆不住]

阿羅漢已斷盡煩惱障，尚有所障未斷，他死後就永入無餘涅槃了。
這裡有論替定性阿羅漢說話了
所知障尚有可以幫助他的無漏業感生死再來世間修行，
那麼二乘定性應該永遠不如無餘涅槃啊！從而證成佛果。
這是成唯識論中存有論說



佛地經論持不同看法
意思是說
因為所知障不能障煩惱故，不能障涅槃故。
所知障不能感他後有再來修行。


若問二乘人證涅槃後還會像佛菩薩倒駕慈航再來人間度眾生嗎？
他們都說無法。
因為：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』



成唯識論
[如有論說，聲聞無學永盡後有，云何能證無上菩提？依變化身證無上覺，非業報身，故不違理。若所知障助無漏業能感生死，二乘定性應不永入無餘涅槃，如諸異生拘煩惱故。]


佛地經論卷第五
親光菩薩等造

大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

[聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？
所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。
若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。]
參考看看