佛法綱要—心經

[蔡葉]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

周師兄有關現代醫學或佛法與物理科學的比對，我個人深表認同。但類似寂照師兄，動不動
就指對方不懂，乃至外道邪見等自讚毀他等「戲論」的表演，實在不服佛法互動的基本「劇
情」。
既然自認修學佛法有成，要救度眾生更要學心經的「無無明，亦無無明盡。」
。。。。。。待續。。。。。

[周善為]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

周師兄有關現代醫學或佛法與物理科學的比對，我個人深表認同。但類似寂照師兄，動不動
就指對方不懂，乃至外道邪見等自讚毀他等「戲論」的表演，實在不服佛法互動的基本

是的，但也只能等他們自動改變。

[周善為]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

周師兄有關現代醫學或佛法與物理科學的比對，我個人深表認同。但類似寂照師兄，動不動
就指對方不懂，乃至外道邪見等自讚毀他等「戲論」的表演，實在不服佛法互動的基本「劇
情」。
既然自認修學佛法有成，要救度眾生更要學心經的「無無明，亦無無明盡。」
。。。。。。待續。。。。。

「無明」實在是個好題目。
有「無明」，始有十二因緣法。
但以無我故，「無明」亦不自言我是「無明」。

[Viirya]

行者經由照見無蘊皆空而如實知人無我
這正是心經開宗明義即說

[妙吉祥如意]

趙州勘破了台山婆子，既然你妙吉祥舉此公案，想必也已勘破台山婆子。

那就請問，趙州何處勘破台山婆子？

呵呵呵，就說你跟蕭平實一類，拈著禪宗公案就起乩童，在內行人眼下，只是蠢狐仔耍老千，一點都不冤枉你周仔！！

趙州何時勘破婆子啦！？台山婆子有甚麼好勘破的！？
是看破你這大外行耍老千，在趙州設下的照妖鏡前，原形畢露的野狐狸干吧！！！

[妙吉祥如意]

不然，你妙吉祥解釋䞥州公案看看，不要只會說些下三濫的垃圾話。

Re: 公案隨筆
文章 週日 7月 10, 2022 9:02 am

雪竇重顯禪師與曾會太守
天聖初年（1023），曾會居士移守四明（今浙江寧波），以書信邀請明覺禪師前往雪竇補住持之位。
明覺禪師住後，曾會居士問：“某近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？”

趙州勘婆子公案
有僧遊五台，問一婆子曰：“台山路向甚麼處去？”
婆曰：“驀直去。”僧便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。”
後有僧舉似趙州，趙州曰：“待我去勘過。”
明日，趙州便去問：“台山路向甚麼處去？”
婆曰：“驀直去。”
趙州便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。”
趙州歸院謂僧曰：“臺山婆子為汝勘破了也。”

這個公案在禪林裏非常有名，有不少禪僧因參此公案而大悟。］

明覺禪師道：“清長老道個甚麼？”
曾會居士道：“又與麼去也。”
明覺禪師道：“清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈箍不得麼？”
曾會居士道：“這裏別有個道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。”
雪竇明覺禪師道：“勘破了也。”
曾會居士一聽，便大笑。

哇哈哈哈～～爛兄爛弟跟班仔，趙州設下的兩重公案，有看有懂嗎！？禪門祖師公案豈是讓大外行幼稚園生用腦筋急轉彎，就能隨便玩玩的！！
.

[電火]

曾會居士道：“這裏別有個道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。”
明覺禪師道：“勘破了也。”

同歸於盡

曾會居士一聽，便大笑。

曾會:
那邊有一隻錢鼠 好大隻

[周善為]

不然，你妙吉祥解釋䞥州公案看看，不要只會說些下三濫的垃圾話。

Re: 公案隨筆
文章 週日 7月 10, 2022 9:02 am

雪竇重顯禪師與曾會太守
天聖初年（1023），曾會居士移守四明（今浙江寧波），以書信邀請明覺禪師前往雪竇補住持之位。
明覺禪師住後，曾會居士問：“某近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？”

趙州勘婆子公案
有僧遊五台，問一婆子曰：“台山路向甚麼處去？”
婆曰：“驀直去。”僧便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。”
後有僧舉似趙州，趙州曰：“待我去勘過。”
明日，趙州便去問：“台山路向甚麼處去？”
婆曰：“驀直去。”
趙州便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。”
趙州歸院謂僧曰：“臺山婆子為汝勘破了也。”

這個公案在禪林裏非常有名，有不少禪僧因參此公案而大悟。］

明覺禪師道：“清長老道個甚麼？”
曾會居士道：“又與麼去也。”
明覺禪師道：“清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈箍不得麼？”
曾會居士道：“這裏別有個道處。趙州若不勘破，婆子一生受屈。”
雪竇明覺禪師道：“勘破了也。”
曾會居士一聽，便大笑。

哇哈哈哈～～爛兄爛弟跟班仔，趙州設下的兩重公案，有看有懂嗎！？禪門祖師公案豈是讓大外行幼稚園生用腦筋急轉彎，就能隨便玩玩的！！
.

明覺禪師道：「勘破了也」。
妙大德說，趙州沒有勘破台山婆子，
那麼請問，是誰被「勘破了也亅？
又是如何的被「勘破了也亅？

[周善為]

經云：不在心意識，不離心意識。
說離識才開悟。
個人見解
就如一面明鏡，
影像是在明鏡，也不離明鏡，

但你真心知道：影像(識)是離明鏡(真心)的。

「不在（即）心意識，不離心意識」，就是「不即不離亅。

世尊要求學人「不即不離」，也就是要求學人離開即離二邊。

請問，為什麼世尊如此要求？

恆大德不回應，周某只好自問自答。

為什麼世尊要求學人離開即離二邊？
因為心意識以二邊為用，
且無明眾生執著二邊為實，
以至於墮在阿賴耶識中，而輪迴不止，
故世尊之所以要求學人離開即離二邊，
實係要求學人離心意識，
所謂離識、捨識、斷識、滅識，
也就是《成唯識論》所說的「證解阿賴耶識」。
若能「證解阿賴耶識」，便得出離三界六道也。

阿賴耶識以二邊為用，
離開二邊，悟入不二，就是為了離識。
此一關鍵，佛教經論似乎說得不夠清楚，
以至於近代學佛人常常失焦，功夫不著力。

[藍海千尋]

「不在（即）心意識，不離心意識」

請問，你所謂兩邊指什（兩邊是什？）

我怎麼看都只有“心意識”。

??????